這裡記錄UG99修習《菩提道次第廣論》的點點滴滴!Universal Generation 99 googol...

心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義,
壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2016/12/22

福智-備覽班


  • 福智-備覽班《南山律在家備覽》--上日下常法師 開示  (舊版音檔及手抄稿、新版音檔)
    八十年結夏,在高雄阿公店水庫悟光精舍開示《南山律在家備覽》,圓滿後,出版八十卷之錄音帶流通(即舊版音檔)。(摘自日常法師生年紀事)
  • 如法行持最重要──福智之聲第173期
    1991年結夏,師父至悟光精舍講《南山律在家備覽》。當時有一位法師告訴師父:「我可以幫你在高雄國父紀念館辦一場演講,聽眾可達上萬人。」師父回答:「不是廣論研討班的話,再多的聽眾,我也不去;若是廣論研討班,即使在深山,我都會去。」我思惟師父如此抉擇的原因可能是:如果只是一場結緣式的演講,而無法對聞法者有後續之引導,那麼對聞法者所產生之助益微乎其微;而研討班學員可長期接受法的引導,對其身心才能產生真正之助益。

2016/11/24

圓根燈會



「圓根燈會」由來的因緣,是當宗大師圓寂以後,藏人感念宗大師無邊的功德、恩德,於是在每年藏曆十月二十五日,舉行圓根燈會。法會當天重要的活動是供燈,點燃那一盞燈以照亮外面的黑暗,以點亮裡邊的心燈,期望身心兩方面痛苦消 除,得到究竟的安樂。為什麼稱它為「圓根燈會」呢?當時的西藏,不像現在物資那麼發達,不可能有那麼多盞燈,但供燈的人又那麼多,怎麼辦呢?他們只好把圓 圓的「蔓菁」,削掉了頭,在中間挖個洞,然後再把燈油注進去,漢人看見了,不曉得是什麼,就取它的形式,稱它為「圓根燈會」,今天我們就根據這個傳統舉行 圓根燈會。各位了解這個意義以後,要發願努力去學大師告訴我們的菩提道次第,從淨化自己開始,並且幫忙一切眾生,如此參加這個法會才有意義。(摘自佛法要義--皈依的內涵--1995年皈依法會日常師父開示於鳳山寺)
  1. 逆緣的可貴──89.11.17皈依法會
    對學佛的同學來說,逆緣的增上需要很多條件,逆緣之所以能增上,是因為跟法相 應...所以對著逆緣的時候,如果你有方法使你的正念提起來的話,那逆緣就是幫助你提升的。
  2. 悲智威德不思議──89.11.17皈依法會
    一切的障礙,主要原因還是來自於自己的煩惱,煩惱如果不能徹底淨化,本身就是一個麻煩,不僅會傷人,然後業回過頭來一定是傷害自己...平常我們總是以自己的標準去衡量事情,學了佛以後第一步,就是要把自己的標準放寬,代別人著想。這句話很容易講,其實很不容易做到,卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量,那就是自己的執著,代別人想的話,執著就減輕了。
  3. 點亮心燈──89.11.20圓根燈會
    今 天晚上點這盞燈是什麼燈?我們說「心燈」--要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心?因為這心本身跟佛是無二無別的,我們稱為「佛性」--我們每個人都具 足的,每個人都想離苦得樂--離苦得樂不是語言文字,我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著?但是內心雖然有這個力量,卻沒有朝這個方向去發展,所 以我們稱它為障礙,這個障礙分為煩惱障、所知障,我們整個的被困在這裡...假定我們看不見那個障礙,不拿掉那個障礙的話,心燈點得起來嗎? 

    2016/11/03

    與智者的對話



    【與智者的對話】
    《廣論•四家合註》雙經典新書發表×讀者見面會
    福智文化於2016年7月出版《廣論四家合註入門》與《廣論•四家合註白話校註集》雙經典,《四家合註》堪稱為學習《廣論》之百科全書。我們邀請到本書主譯如法法師及主校如密法師親蒞現場與讀者面對面,分享雙經典藏文漢譯的學習歷程。

    《廣論•四家合註》雙經典新書發表 × 讀者見面會,是一場翻譯作者與讀者、僧侶與佛弟子、智者與學修者,互動傾聽、交流提問與祈願祝福的交流時光,誠摯邀請您一起來聆聽本次講座。
    日期/ 2016年11月13日 (星期日)
    時間/ 14:00-16:00 (下午13:30開始報到)
    地點/誠品信義店六樓視聽室

    【FB直播公告】福智文化為服務廣大讀者(受場地席位數量有限、部分讀者居住遠距不便參加等因素),原即規劃另於11/13當天活動期間,透過【福智文化FB粉絲專頁】同步直播現場活動,敬請按讚關注。

    屆時,請讀者多多透過網路觀賞直播,福智文化也對未能訂到門票之讀者,致上深深歉意!

    友善提醒:
    一、由於讀者們熱烈支持,活動報名很快就已額滿囉!報名成功者應即時收到ACCUPASS報名系統所自動發出的電子票券,請務必於11/13主動出示電子票券喔!
    二、為了服務廣大讀者們,我們將在11/13當天的現場直播之前,另將委由全球廣論Line@發佈提醒通知,以免讀者錯過精采活動內容。
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    2016/10/24

    2016憶師恩法會

    2016/09/29

    待人著想



    影片中條春伯「善觀緣起,待人著想,消除自他煩惱的能力,令人讚嘆。也讓我想到日常老和尚廣論錄音帶的開示「不會說話的兩頭搬,會說話的兩頭瞞」

    任運成辦自他利 世尊而外更有誰
    以此為利有情事 願速成佛求加持
    自他於苦皆不欲 願得安樂此心同
    他之求樂亦如我 自他等視求加持

    會說話的兩頭瞞

    Lying that is weighty due to its basis is, through desiring to delude and deceive, telling lies with many purposes; telling lies to those who have helped you—from parents through the buddhas, to good persons, and to friends; and telling a lie that gives rise to one or more of the three weighty actions—killing, stealing, and sexual misconduct. Telling a lie in order to split apart the community is the weightiest among all of these. 
    【由其事故重妄語者,謂為誑惑多取他財而說妄語,若於父母乃至於佛,若於善賢,若於知友而說妄語,若能起重殺生等三而說妄語,為破僧故而說妄語,於一切中,此為最重。】

    前面其他的比較容易,最後一點啊,「為破僧故而說妄語」,一切中這個是最重。真正破僧,現在我們也說實在的,不大……做不到,只有佛世的時候有。可是破僧的因,我們很容易犯,這一點要特別注意。我們在這個團體當中,一點小小的不好,大家說那種離間語,萬萬不可以。所以我剛出家的時候,我的老師就告訴我,說「不會說話的兩頭搬」,搬弄是非的搬,「會說話的兩頭瞞」,我一直到現在受用不盡,一直到現在受用不盡!難免地,人家有的時候,碰見事情啊有點不大痛快,然後我們往往願意做人情,「對 (p228) 啊!你對啊、你對啊!」你不要去說他對,你說他對,他覺得對的,火上加油。你倒是同情他,你是害了他,也害了你自己。那時候應該怎麼辦呢?碰見這種情況的時候,如果你有這種機會的話,你不妨說:「其實他對方倒無心的,我了解,他做過了事情以後,我跟他談起來,他還覺得滿對你抱歉的。」如果你背後這麼一說,他心裡面這個也就慢慢地舒解,對不對?所以你無形當中就做了好事了,所以記到,說「不會說話的兩頭搬,會說話的兩頭瞞。」如果說為了你自己的利益要去這樣說的話,那是更可怕,更可怕!

    除了這個以外,還有往往我們為了自己的利益,然後呢,往往談佛法上面,說這個不對,這個對。所以說這個對不對,是為什麼?為你這樣。譬如說輪到我去做廚房,或者看見別人做廚房,欸!配我的胃口,然後他說種種理由,要這樣、要那樣;然後這個人要那樣、要這樣,然後呢這個團體起了個衝突了。這雖然眼前是一點小小的,可是使得這個……凡是你為了不管什麼理由,使得這個大家共同和合而不和合的話,你的破僧的因就在這個地方,這個是最嚴重的妄語跟離間了。我們現在修學佛法,一開口就在那地方,出毛病就在這裡啊,千真萬確!所以在這我這裡特別強調,不准大家隨便說閒話,說來說去,沒有別的,還是保護大家,你們千萬要注意!這一點是千萬注意,千萬注意!我們要想爬上去是千辛萬苦,要想墮落是容易極了,因為無始以來的習氣,你隨便坐在那裡兩三句話 (p229) 一提,你不知不覺當中造了大罪惡了。 (55A7'41"~10'26"~手抄第7冊p227L6~229L1)

    2016/09/07

    福智鳳山寺

    2016/06/19

    P島里仁開幕

    2016/06/01

    湖山分院

    湖山專案感恩影片
    在大家鼎力支持下,湖山專案已圓滿達標了!在此向支持本專案的大眾致上最深的敬意與感謝,感謝您的共襄盛舉!因為有您,湖山分院現已順利啟用,並舉辦多場活動,未來也將繼續舉辦心靈提升課程,為社會和人心帶來良善的影響,圓滿您虔敬供養的心願!

    2016/05/10

    到底是誰的錯


    福智「一心寺 」

    「一心寺 」宗大師聖像 (2016.5.10開光)

    2016/05/04

    弘揚人間佛教


    2016/04/11

    如何發起猛利欲樂的迴向

    With strong aspiration dedicate the virtues that have arisen from explaining and hearing the teachings to your temporary and final objectives. 
    【由講聞法所獲眾善,應以猛利欲心回向現時究竟,諸希願處。】

    每次去用功,對我們有很大的功德。現在《菩提道次第廣論》二十三頁。與這個殊勝相應的大法,應該怎麼聽、應該怎麼講。這個準備現在我們才知道,原來對我們這樣地重要!實際上呢,大乘經典上面處處都是這樣告訴我們,但是我們從來不知道,這個原來對我們有這麼大的關係。既然我們不知道前面有這麼大的關係,我們又沒有準備,你在這種狀態當中,你聽再多、聽再深的經,卻沒有用處,原因在此。那麼不但聽之前,講的之前,要有這樣的準備,有了這樣的準備,那麼你聽的時候、講的時候,馬上受用。而且聽完了以後它還有,聽完了以後還有繼續地應該這樣的做法。所以,當時固然受用,完了以後啊,繼續在身心上面不斷地增長,這是為什麼他們能夠如法如理地身心就跟佛法相應。而我們呢,就因為事前既沒有準備,中間也不曉得怎麼樣跟法相應,聽完了以後書本一闔,所以依舊如此這般,依然故我,跟 (p164) 法始終沒辦法相應。所以看!真正聽聞正法之前這麼重要。


    現在呢,我們懂得了,說「由講聞法所獲眾善」—講也好,聽聞佛法也好,有這麼大的殊勝的好處。這個眾多的好處啊,後來應該怎麼辦?怎麼樣使它在我們身心上面啊,深深地種在八識田中,乃至於讓它繼續保持這個現行。如果你能夠使法繼續保持現行,那就是我們的最佳的修行,自然而然,你會二十四小時都在積聚資糧,淨除罪障,層層無窮地增上。所以他講完了以後啊,他有一個「迴向」,這個迴向,這裡告訴我們應該怎麼樣的一個內容相應,那麼這樣的話,才跟我們現在的所謂一個迴向有不同,產生真實的功效,產生真實的功效。

    p. 23 (2)
    【應以猛利欲心回向現時究竟,諸希願處。】
    告訴我們應該,這個是我們該做的。「猛、利」、「猛、利」,這二個字,可以作為兩個情況講,可以作為一個情況講,那麼現在說一下。「猛」呢就是勇猛,精進的一種狀態,精進的狀態。這種心理上面啊,就是充滿著一種向上、向前的這種力量,這種強勁的心志。可是單單那個莽撞地衝還不行,要什麼?要非常明利,要非常明利。你所以能夠明利,那個是什麼啊?得到正見、智慧。然後呢有了這個正見,有了這個智慧相應的,再加上強悍的、向上的推動的力量的話,事情就成功了,事情就成功了。我們做任何事情一樣,開車子,欸,一定要把那個舵— (p165) 駕駛盤把得很準,把準了以後,然後呢這個氣缸的力量很大,然後你走在那大路上面啊,那非常快速,所以這個要我們體會到的。

    同時這個時候,我們當時啊,也可以拿來觀照我們的一個心理狀態。我們平常的心理是什麼?利不利?猛不猛?不,不相應!這就是我們無始以來的習氣使然。有的時候我們心裡也有猛的,但是我們這個猛啊,跟法不相應。平常我們最猛的時候—發大脾氣的時候,那個時候心裡很猛!實際上這個是使得我們下地獄的,所以我們要把它轉過來。還有呢,貪的時候也很猛,所以說為什麼我們修學佛法叫轉,也就是說把那個錯誤的把它轉過來—轉染成淨。你還是用同樣的一樣東西,像汽車一樣,本來呢,向那個方向開的,你把它轉過來,向那地方開。向那地方開的是壞的,三惡道,就是不在三惡道,輪迴生死;向那個地方轉的話,然後呢從善道而跳出輪迴,就是這個!然後利不利,就是拿智慧來說的話,一片迷糊。所以不是我們沒有這個能力,而是說我們用錯了地方。你了解了這一點,才曉得哦,修學佛法為什麼是正見第一。

    平常我們除了這個猛、利的貪瞋以外,剩下來的時間,心裡不是癡癡呆呆,就非常惶恐,不曉得如何是好!那個時候你怎麼辦呢?不是在猛利的貪、瞋當中,剩下來的時間,大家東啊去找一個人聊聊天,西啊去找一個人望一望、打打秋風,就是這樣。所以這個情 (p166) 況啊,這是一種最大的損失,最大的損失。那因為無始以來的習氣養成功了以後,懂了這個道理,一下還改不過來,這就是修行的關鍵所在。所以現在我們懂得了,怎麼辦呢?要猛利!

    下面「欲心」,這個「欲」還是什麼?我們心理的行相,就是這個,方向不同。行相,還是跟我們的貪染之心,不過這個貪染是向那邊的,現在的欲是善法欲向那邊的,我們現在要去做的,一心要去做這個。所以他所指的方向說,「回向現時究竟諸希願處」,不但是說我們要究竟要成佛,眼前都需要!而是眼前的因對了,才能夠得到究竟的果。同樣地,你眼前做的,做對的,必定達到究竟的果;你如果眼前做錯的話,叫「三世怨」。所以分開來講是眼前、究竟是二件事情,因果不同,可是這個方向卻是一致,一定這樣,這個我們要了解的。如果你了解了這一點的話,那必然是就是這個!

    那麼我們眼前受到的什麼好處呢?這個當下也可以體會得到。眼前,你如果做對的話,那個時候你的心理上的一個狀態啊,法喜充滿。也許你在這個地方做得很辛苦哦,但是你就很歡喜。如果你這樣的話,那這個結果,將來一定會步步引導你上究竟之路,這麼清楚、這麼明白。而實際上呢,不要等到究竟的這個果報出現的時候,那個花報出現的時候啊,很快的眼前,這個就是眼前所能夠感受得到的。那麼平常我們有沒有?有!佛法上(p167) 面不一定,世法上面處處都是,世法上面處處都是。今天你跟人家做一件什麼事情,譬如說彼此有勝負可分的,你做得非常辛苦,然後你啊,把這件事情做好了,克服了困難,或者是打球當中打勝了,問你做得辛苦不辛苦?當然辛苦!可是你那個時候心裡面,非常歡喜!所以任何一個時候都是相應的。現在我們要戰的不是世間那個敵人,而是我們煩惱的敵人。辛苦不辛苦?當然辛苦了!但是那個時候你心裡很歡喜啊!就是這樣,這個就是我們眼前的,眼前的。

    然後呢,同樣地因為你這樣去做,我們舉一個比喻吧!譬如說你眼前做事做得很好,人家覺得:哎呀!這個人很好。上面的人他也肯不斷地來保護你、提拔你;旁邊的人擁護你;後面的人跟著你,這就是眼前的花報啊!不是很明白嗎?然後你這樣上去的,將來最後究竟的時候,你成就的就是佛果,周圍的就是菩薩、聲聞、緣覺等等,這是究竟的。所以,這個才是我們真正所希望的、所願求的地方啊!要這樣去迴向啊!

    當你心裡面去這樣地迴向的時候,然後呢要猛利!這個「猛利」還有它特別的一個意思哦。我們真正的業力—一直講業,染也是業,淨也是業,這個業的真正的樞要在哪裡?就是我們的心念,這樣。如果你輕輕鬆鬆這樣的話,浮浮泛泛的話,這個沒有太大的力量;如果你心情比較強的話,力量就強了,你愈強,這個力量就愈大。所以你迴向的時 (p168) 候也是一樣:「啊!我聽完了,一心一意,我要這樣!要這樣。」你如果能這樣的話,這個功德就很大,就很不可思議。  (13B0'0"~10'45"~手抄第2冊p163~168)

    2016/03/28

    如何發起猛利誓願

    After you have taken the bodhisattva vows, make aspirational prayers with respect to how to learn the practice of generosity on the high levels, and then train in these methods.
    【正受菩薩律儀已,學習大地布施道理,發願修學。】

    說:是,當我們發了願心,然後呢正受了菩薩這個戒以後,開始學。學什麼?要學像地上菩薩那樣的這個道理,我們雖然現在是凡夫,但是一定要發願去學。為什麼要這樣說?為什麼要這樣說?我們一定這個追根究底要把握得住,反過來,我應該問一下自己說:我為什麼到這裡來?我到這裡來是要求無上菩提之果。我們不妨更平鋪直白、更確實地說:要徹底解決一切痛苦,要究竟圓滿一切福德。對!如果是你要求這個果,請問你因地應該做些什麼?因地當中第一個是正知見,然後呢根據這個發這個廣大的願力,說我一 (p168) 心一意要求這個、一心一意要求這個。你有這樣的這個心願力的話,自然而然不斷地增長,逢緣觸發,欸,它就來了!

    要不然你沒有這個心的話,你處處地方畏縮:「唉呀,我不行啊,我不行啊!我馬馬虎虎算了!」你平常一天到晚想著這個心的話,一個退緣來了話,你就退了。然後呢,真正那個進的上緣上來的時候啊,你又上不上。唉,總是「反正我沒有份的,我就這個樣啊!」因為為什麼呀?因為你因地當中播下去那個種子,就是失敗的、退縮的這個因哪!所以遇到這個緣,長起來的這個失敗、退縮的那個種子,都在這個地方啊!

    所以到這個地方,儘管我今天身體這麼衰,年紀也比較大,可是我自己一直告訴我,喔,這個只要有一天命在,我真正能夠做到的就是這個――我一定要做到,一定做到!絕對不是說等到下一生、下一生、下一生……當下這一念,我牢牢把住這一念,我絕對不放過!這一念,果,那我就不去管它。應該這麼說:我正因為要得到這個果,所以我必須在當下一念上面,這個因當中要把握得牢牢的,我發願要做到它,我一定要做到它,我一定要做到它!就這樣,就這麼簡單哪!這個佛法你說它呀,深奧是深奧,但是它就這麼、這麼個踏實法,就這麼個踏實法。然後你拿你這個心願你去念佛,這念佛一定上品;你一去持戒,持戒一定上品;你去參禪,參禪一定上品,不管你學哪一個。

    (p169) 所以我們千千萬萬不要說:「唉呀,我不行啊,我不行啊!」前面一再告訴我們,乃至戲笑,你乃至於笑、說笑話,你千萬不要說我不行,不!懺悔的時候同樣地說,懺悔的時候,不要說:「唉呀,我要這個樣啊……」我一定要是連根把它拔起!是不是現在能夠連根拔起,那沒關係,但是我這個因本身,要沒有一點點漏洞擺進去,一直加強這個因。所以外面的任何一個緣碰到的時候,一直碰到了助長你那個連根拔起的,把惡業連根徹底斷除的。反過來說呢,你一直發這個圓滿的圓成這個因,所以外面任何外緣碰到的時候,觸發的都增長你那個圓滿得到這個,那個就是個直路,這個是我們要了解的,這個我們要了解的。所以我們平常的最重要的是心理建設,千千萬萬不要把那個失敗主義擺在心裡。

    譬如說我們上一堂課那個檢點等等,沒有別的,無非說來說去就是共同的目標。所以你一定要把這個什麼,大的、殊勝的大利益擺在這裡。你有了這個的話,什麼小事情都擋不了你。你如果沒有的話,哎呀,那風吹草動啊就跟著人家;人家這個眼睛看你一眼,喔唷,你心裡面又這麼嘀咕個半天;人家跟你說一下,喔唷,你又在那兒轉那個弄了個半天。你搞什麼呀?你要解決盡法界、虛空界一切有情之苦,現在一點小事情你就纏在這地方,就轉不過來了。啊!所以呀,我這寫在黑板上面,所以怎麼講啊?「我來幹什麼啊?」記得這個話!你時時記到:我要盡苦,乃至於要盡法界一切有情、虛空界一切有情 (p170) 的苦。這苦的根源在哪裡啊?惑、業。所以我現在發這個願!而且這個心你一定要非常強有力,要猛利!如果你能夠正確,而且這個猛利的話,哇!這個力量不得了地大,我告訴你,就是這麼不得了地大! (117B16'48"~22'24"~手抄第15冊p167~171)

    2016/03/08

    功德之本頌


    能成眾德之體具恩師  如理依止道之初步正
    善觀察已恒時奮殷勤  作大恭敬依止求加持
    偶一獲此圓滿有暇身  最極難得大事了知竟
    日夜恒時決擇心堅固  生起相續不絕求加持
    身命動搖猶如水中泡  迅急滅壞必死應思惟
    死已如影隨形黑白業  引起後果決定獲不異
    如是知已一切諸惡業  細而又細亦複令斷離
    眾善資糧究竟能修成  恒常具足殷勤求加持
    受用無厭一切眾苦門  世間滿足深險罪業坑
    堅意遠離解脫安樂永  義樂廣大生起求加持
    即此清淨出離慧引起  正知正見大大不放逸
    聖教根本別別解脫戒  堅持修行能作求加持
    如我淪落生死固如是  一切如母眾生亦如之
    見已解脫諸趣擔負荷  發起菩提勝心求加持
    僅唯發心不受菩薩戒  或受不修亦難成菩提
    能善觀已佛子三聚戒  起大精進受學求加持
    心趨倒境動搖能作止  且於正義如理起尋思
    由是引發止觀雙運道  速急相續生起求加持
    共同道熟密器成就已  一切乘中最勝金剛乘
    堪能士夫契入正習修  決定穩速入道求加持
    此時二種悉地成就體  宣說清淨誓語三昧耶
    無諂誑心決定獲得已  勝於生命守護求加持
    此後密部心要二次第  凡諸津要觀行務精勤
    勝義瑜伽四次不動搖  准如師教修行求加持
    如此妙道依止善知識  如理修行善友能常依
    一切內外魔障中斷類  隨即消滅清淨求加持
    出生萬善恩師永不離  諸法資財受用悉具備
    地道一切功德圓滿已  持金剛位唯願穩速登

    三主要道


    頂禮至尊上師們

    佛陀一切至言心要義  是諸賢善佛子所讚道
    希求解脫行者之津道  我今應隨己力而宣說
    於諸三有安樂不貪著  為成暇滿義利而精進
    唯願依於佛陀歡喜道  具法緣者淨意善諦聽
    倘若無有清淨出離心  何能息滅有海樂希求
    由貪有樂眾生遭繫縛  是故先當尋求出離心
    修習暇滿難得壽無長  能斷貪著此生耽著樂
    業果實不虛誑輪回苦  數思此義能斷後世欲
    修已故於輪回諸盛事  刹那希願亦不暫生起
    晝夜恒常唯求解脫心  此生起時即為出離心
    雖已發生求脫出離心  若無菩提勝心所攝持
    不成無上菩提勝樂因  是故智者應發菩提心
    四大瀑流沖激難遮止  業力繩索緊密所繫縛
    墮入我執鐵網罟洞中  無明大闇周遍所蒙蔽
    無邊生死大海生復生  常遭三苦迫害恒無間
    陷此境地一切如母眾  情狀思已策發殊勝心
    若不具足通達法性慧  縱雖修習出離菩提心
    不能斷除三有根本故  通達緣起之法應勤修
    觀見世出世間一切法  從因生果真實不虛誑
    一切所執之境皆壞滅  彼乃趣入佛陀歡喜道
    現相緣起真實不虛妄  性空不執遠離諸承許
    若時見此二理各別現  仍未通達能仁深密意
    空與緣起同起非更迭  若唯觀見緣起不虛妄
    即而滅除實執所執境  爾時正見觀察乃圓滿
    又由現相斷除有邊見  乃由空性捨離無邊見
    了知性空顯現因果理  不為邊執邪見所劫奪
    如是於此三主要道義  自若如實通達諸扼要
    當依寂靜處所起精進  願汝速即成辦究竟願


    2016/02/28

    毗婆舍那

    格魯大善知識們難得的照片 
    尊者與格魯的三大法座(左二起黃色尖帽- 甘丹赤巴、夏巴曲傑仁波切、蔣孜曲傑仁波切)

    2016/02/22

    日常法師


    你自己不放棄,我很樂意陪你走完最後一程

    生命黃金花季期待您來──如證法師回想這一生和師父一路走過來的歷程
    • 一談四十個晝夜
      有朋自遠方來,不亦樂乎!! “朋友”的真正內涵──同樣經過長時的心路歷程的朋友。
    1. 如何從現實的痛苦解脫出來?
    2. 如何減少層出不窮的惱人境界?
    3. 如何勇敢面對各種負面攻擊?
    4. 如何跳出逆境的漩渦?
    • 師長生平及功德--淨遠法師
    • 從善知識十德相看師父功德-- 如得法師
    • 偉人的心靈世界-日常法師 (20121013  台北大專班  如俊法師開示)
      無觀察識的作用很可怕,對心靈蒙蔽的力量很強大。我們知道的這些正確的概念在面對境界的時候要能做得出來,必須靠「意識」特別去思維。如果沒有在意識的思維上特別用力的話,還是會被前五識那種不觀察的習慣籠罩住。
    • 偉人的心靈世界-- 性仁法師
      今天藉由法師的引導,讓我們有機會認識日常法師,並學習如何進入偉人的心靈世界。性仁法師:「要觀察一個人,了解一個人的內心是很不容易的事情,如果要了解一個心靈層次比你更高的人那就更困難。」大家對日常法師的感覺大部份來自日常法師的事業,所以法師透由慈心及文教事業深入淺出的介紹,讓我們對日常法師的行誼及風範有更深的認識,進而去觀察、體會日常法師悲、智、力的特質是如何在他的生命及事業中展現,並生起想要效學的心。
    • 日常法師- 維基百科Wikipedia
    • 日常法師特寫
      很多人對他的第一印象,是溫暖如陽光的笑容,以及炯炯有神的雙眼;很多人的生命,因為他而轉彎,走向了另一種人生願景;很多人視他為生命中,最重要的老師,而他卻說:「我成功的經驗沒有,失敗的經驗倒是很多,可以給大家作個參考。」說自己是「常敗將軍」,但卻在不斷失敗的過程中開創了許多不平凡的事業。請給我們一個機會,跟你分享這樣一個不平凡的生命,他是上日下常老法師。
    • 不可思議之因緣
      沒想到,婆婆詳細看了大事年表之後,拿著去問公公,是不是認識這位「日常法師」?原來民國五十 ... 就是這封四十年前的信改變了公公、婆婆,我和先生都覺得不可思議 ...
    • 大藏經的稅款 -- 日常法師的宗風
      不料,常師父卻說:「送大藏經去寺院,就是希望佛法流傳。可是甚麼叫『法』呢?不是印在書上的字就是法,而是我們內心在實踐所說的教誡時,才是在皈依法。以不如法的因,來製造法寶,法已經不在了,放更多書在架上,有什麼用?」
    • 如法行持最重要
      八十年結夏,師父至悟光精舍講《南山律在家備覽》。當時有一位法師告訴師父:「我可以幫你在高雄國父紀念館辦一場演講,聽眾可達上萬人。」師父回答:「不是廣論研討班的話,再多的聽眾,我也不去;若是廣論研討班,即使在深山,我都會去。」我思惟師父如此抉擇的原因可能是:如果只是一場結緣式的演講,而無法 對聞法者有後續之引導,那麼對聞法者所產生之助益微乎其微;而研討班學員可長期接受法的引導,對其身心才能產生真正之助益
    • 生命的導師
      圓明寺的文智長老對師父很有信心,我們去拜託文智長老,請求將圓明寺借我們登記。當初講明是借,並不要他的廟,但是文智長老對師父很景仰、很恭敬,他一直希望圓明寺能夠出祖師,看到師父以及師父的弟子,他覺得可以信任,因此他把廟捐出來。
    • 三生石上舊精魂,故人昔音,憶「日常法師」……週一請無肉
      文章作者蘇小歡是一位作家,最近極力推動週一無肉日,沒想到他與日常師父也有一面之緣...
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