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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2017/07/26

信心信信

風雨來時,如何安住?

廣論P31L09 親近善士
第二修信為根本者,《寶炬陀羅尼》云:「信為前行如母生,守護增長一切德,除疑度脫諸暴流,信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨,能令離慢是敬本,信是最勝財藏足,攝善之本猶如手。」《十法》亦云:「由何出導師?信為最勝乘,是故具慧人,應隨依於信。諸不信心人,不生眾白法,如種為火焦,豈生青苗芽?」由進退門,而說信為一切德本。敦巴請問大依怙云:「藏地多有修行者,然無獲得殊勝德者,何耶?」依怙答云:「大乘功德,生多生少,皆依尊重,乃能生起。汝藏地人,於尊重所,僅凡庸想,由何能生?」有於依怙發大聲曰︰「阿底峽請教授。」如其答云:「哈哈,我卻具有好好耳根,言教授者,謂是信心信信。」信為極要,其信總之亦有多種,謂信三寶、業果、四諦。然此中者,謂信尊重。此復弟子於尊重所,應如何觀?如《金剛手灌頂續》云:「秘密主,弟子於阿闍黎所應如何觀,如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是,其善常生長,彼當速成佛,利一切世間。」諸大乘經亦說應起大師之想,毗奈耶中亦有是說。此諸義者,謂若知是佛,則於佛不起尋求過心,起思德心。於尊重所,特應棄捨一切尋察過心,修觀德心。此復應如彼續所說,依之而行。「應取軌範德,終不應執過,取德得成就,執眾過不成。」謂其尊重雖德增上,若僅就其少有過處,而觀察者,則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過,由功德處而修信心,於自當為得成就因。是故凡是自之尊重,任其過失若大若小,應當思惟,尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。設由放逸煩惱盛等之勢力故,發起尋覓過失之時,亦應勵力悔除防護,若如是行,力漸微劣。復應於其具諸淨戒,或具多聞,或信等德,令心執取,思惟功德。如是修習,設見若有少許過失,由心執取功德品故,亦不能為信心障難。譬如自於所不樂品,雖見具有眾多功德,然由見過心勢猛故,而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過,若見自身一種功德,心勢猛利,此亦能蔽見過之心。(日常師父開示 18A~手抄稿 第三冊 p43)
  •  日常法師開示──摘自福智之聲第 109-110期合刊
    1. 逆緣的可貴──89.11.17皈依法會
      對學佛的同學來說,逆緣的增上需要很多條件,逆緣之所以能增上,是因為跟法相 應...所以對著逆緣的時候,如果你有方法使你的正念提起來的話,那逆緣就是幫助你提升的。
    2. 悲智威德不思議──89.11.17皈依法會
      一切的障礙,主要原因還是來自於自己的煩惱,煩惱如果不能徹底淨化,本身就是一個麻煩,不僅會傷人,然後業回過頭來一定是傷害自己...平常我們總是以自己的標準去衡量事情,學了佛以後第一步,就是要把自己的標準放寬,代別人著想。這句話很容易講,其實很不容易做到,卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量,那就是自己的執著,代別人想的話,執著就減輕了。
    3. 點亮心燈──89.11.20圓根燈會
      今 天晚上點這盞燈是什麼燈?我們說「心燈」--要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心?因為這心本身跟佛是無二無別的,我們稱為「佛性」--我們每個人都具 足的,每個人都想離苦得樂--離苦得樂不是語言文字,我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著?但是內心雖然有這個力量,卻沒有朝這個方向去發展,所 以我們稱它為障礙,這個障礙分為煩惱障、所知障,我們整個的被困在這裡...假定我們看不見那個障礙,不拿掉那個障礙的話,心燈點得起來嗎? 
  • 《南山律在家備覽》戒有大用 --日常法師 開示 舊版音檔11A~11B手抄稿第二冊P69~84
  • 佛身充滿於法界──福智僧團小故事──如淨法師
    「佛身充滿於法界,普現一切眾生前,隨緣赴感靡不周,而恆處此菩提座。」「佛身充滿於法界…」想著想著,突然體悟到:我看不見佛,不是佛不存在,佛身充滿法界,就在我前面,我看不見是我的問題。什麼問題?自己的業障啊!
  • 聞謗不辯、不退──福智僧團小故事──淨遠法師
  • 文殊菩薩第二大願:「若有眾生,譭謗於我、瞋恚於我、刑害殺我,是人於我自他常生怨恨,不能得解,願共我有緣,令發菩提之心。」師父的行誼也是如此,不管他人讚美也好,毀謗也好,永遠不會改變對眾生的慈悲心,始終想把最好的東西帶給我們
  • 新年新希望 修信為根本──如證法師開示
    最後,我以「修信為根本」作為送給大家的新年禮物,希望大家在新的一年,多對師父修信念恩,從法人事業的每一個境界、每一個角落、每一個同行身上,看到師父對我們的恩德、功德,並把所行的每一分善供養師父,再用這個功德回向在聞思修道次第的善業能夠增長、圓滿。