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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義,
壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2016/03/28

如何發起猛利誓願

After you have taken the bodhisattva vows, make aspirational prayers with respect to how to learn the practice of generosity on the high levels, and then train in these methods.
【正受菩薩律儀已,學習大地布施道理,發願修學。】

說:是,當我們發了願心,然後呢正受了菩薩這個戒以後,開始學。學什麼?要學像地上菩薩那樣的這個道理,我們雖然現在是凡夫,但是一定要發願去學。為什麼要這樣說?為什麼要這樣說?我們一定這個追根究底要把握得住,反過來,我應該問一下自己說:我為什麼到這裡來?我到這裡來是要求無上菩提之果。我們不妨更平鋪直白、更確實地說:要徹底解決一切痛苦,要究竟圓滿一切福德。對!如果是你要求這個果,請問你因地應該做些什麼?因地當中第一個是正知見,然後呢根據這個發這個廣大的願力,說我一 (p168) 心一意要求這個、一心一意要求這個。你有這樣的這個心願力的話,自然而然不斷地增長,逢緣觸發,欸,它就來了!

要不然你沒有這個心的話,你處處地方畏縮:「唉呀,我不行啊,我不行啊!我馬馬虎虎算了!」你平常一天到晚想著這個心的話,一個退緣來了話,你就退了。然後呢,真正那個進的上緣上來的時候啊,你又上不上。唉,總是「反正我沒有份的,我就這個樣啊!」因為為什麼呀?因為你因地當中播下去那個種子,就是失敗的、退縮的這個因哪!所以遇到這個緣,長起來的這個失敗、退縮的那個種子,都在這個地方啊!

所以到這個地方,儘管我今天身體這麼衰,年紀也比較大,可是我自己一直告訴我,喔,這個只要有一天命在,我真正能夠做到的就是這個――我一定要做到,一定做到!絕對不是說等到下一生、下一生、下一生……當下這一念,我牢牢把住這一念,我絕對不放過!這一念,果,那我就不去管它。應該這麼說:我正因為要得到這個果,所以我必須在當下一念上面,這個因當中要把握得牢牢的,我發願要做到它,我一定要做到它,我一定要做到它!就這樣,就這麼簡單哪!這個佛法你說它呀,深奧是深奧,但是它就這麼、這麼個踏實法,就這麼個踏實法。然後你拿你這個心願你去念佛,這念佛一定上品;你一去持戒,持戒一定上品;你去參禪,參禪一定上品,不管你學哪一個。

(p169) 所以我們千千萬萬不要說:「唉呀,我不行啊,我不行啊!」前面一再告訴我們,乃至戲笑,你乃至於笑、說笑話,你千萬不要說我不行,不!懺悔的時候同樣地說,懺悔的時候,不要說:「唉呀,我要這個樣啊……」我一定要是連根把它拔起!是不是現在能夠連根拔起,那沒關係,但是我這個因本身,要沒有一點點漏洞擺進去,一直加強這個因。所以外面的任何一個緣碰到的時候,一直碰到了助長你那個連根拔起的,把惡業連根徹底斷除的。反過來說呢,你一直發這個圓滿的圓成這個因,所以外面任何外緣碰到的時候,觸發的都增長你那個圓滿得到這個,那個就是個直路,這個是我們要了解的,這個我們要了解的。所以我們平常的最重要的是心理建設,千千萬萬不要把那個失敗主義擺在心裡。

譬如說我們上一堂課那個檢點等等,沒有別的,無非說來說去就是共同的目標。所以你一定要把這個什麼,大的、殊勝的大利益擺在這裡。你有了這個的話,什麼小事情都擋不了你。你如果沒有的話,哎呀,那風吹草動啊就跟著人家;人家這個眼睛看你一眼,喔唷,你心裡面又這麼嘀咕個半天;人家跟你說一下,喔唷,你又在那兒轉那個弄了個半天。你搞什麼呀?你要解決盡法界、虛空界一切有情之苦,現在一點小事情你就纏在這地方,就轉不過來了。啊!所以呀,我這寫在黑板上面,所以怎麼講啊?「我來幹什麼啊?」記得這個話!你時時記到:我要盡苦,乃至於要盡法界一切有情、虛空界一切有情 (p170) 的苦。這苦的根源在哪裡啊?惑、業。所以我現在發這個願!而且這個心你一定要非常強有力,要猛利!如果你能夠正確,而且這個猛利的話,哇!這個力量不得了地大,我告訴你,就是這麼不得了地大! (117B16'48"~22'24"~手抄第15冊p167~171)

2016/03/08

功德之本頌


能成眾德之體具恩師  如理依止道之初步正
善觀察已恒時奮殷勤  作大恭敬依止求加持
偶一獲此圓滿有暇身  最極難得大事了知竟
日夜恒時決擇心堅固  生起相續不絕求加持
身命動搖猶如水中泡  迅急滅壞必死應思惟
死已如影隨形黑白業  引起後果決定獲不異
如是知已一切諸惡業  細而又細亦複令斷離
眾善資糧究竟能修成  恒常具足殷勤求加持
受用無厭一切眾苦門  世間滿足深險罪業坑
堅意遠離解脫安樂永  義樂廣大生起求加持
即此清淨出離慧引起  正知正見大大不放逸
聖教根本別別解脫戒  堅持修行能作求加持
如我淪落生死固如是  一切如母眾生亦如之
見已解脫諸趣擔負荷  發起菩提勝心求加持
僅唯發心不受菩薩戒  或受不修亦難成菩提
能善觀已佛子三聚戒  起大精進受學求加持
心趨倒境動搖能作止  且於正義如理起尋思
由是引發止觀雙運道  速急相續生起求加持
共同道熟密器成就已  一切乘中最勝金剛乘
堪能士夫契入正習修  決定穩速入道求加持
此時二種悉地成就體  宣說清淨誓語三昧耶
無諂誑心決定獲得已  勝於生命守護求加持
此後密部心要二次第  凡諸津要觀行務精勤
勝義瑜伽四次不動搖  准如師教修行求加持
如此妙道依止善知識  如理修行善友能常依
一切內外魔障中斷類  隨即消滅清淨求加持
出生萬善恩師永不離  諸法資財受用悉具備
地道一切功德圓滿已  持金剛位唯願穩速登

三主要道


頂禮至尊上師們

佛陀一切至言心要義  是諸賢善佛子所讚道
希求解脫行者之津道  我今應隨己力而宣說
於諸三有安樂不貪著  為成暇滿義利而精進
唯願依於佛陀歡喜道  具法緣者淨意善諦聽
倘若無有清淨出離心  何能息滅有海樂希求
由貪有樂眾生遭繫縛  是故先當尋求出離心
修習暇滿難得壽無長  能斷貪著此生耽著樂
業果實不虛誑輪回苦  數思此義能斷後世欲
修已故於輪回諸盛事  刹那希願亦不暫生起
晝夜恒常唯求解脫心  此生起時即為出離心
雖已發生求脫出離心  若無菩提勝心所攝持
不成無上菩提勝樂因  是故智者應發菩提心
四大瀑流沖激難遮止  業力繩索緊密所繫縛
墮入我執鐵網罟洞中  無明大闇周遍所蒙蔽
無邊生死大海生復生  常遭三苦迫害恒無間
陷此境地一切如母眾  情狀思已策發殊勝心
若不具足通達法性慧  縱雖修習出離菩提心
不能斷除三有根本故  通達緣起之法應勤修
觀見世出世間一切法  從因生果真實不虛誑
一切所執之境皆壞滅  彼乃趣入佛陀歡喜道
現相緣起真實不虛妄  性空不執遠離諸承許
若時見此二理各別現  仍未通達能仁深密意
空與緣起同起非更迭  若唯觀見緣起不虛妄
即而滅除實執所執境  爾時正見觀察乃圓滿
又由現相斷除有邊見  乃由空性捨離無邊見
了知性空顯現因果理  不為邊執邪見所劫奪
如是於此三主要道義  自若如實通達諸扼要
當依寂靜處所起精進  願汝速即成辦究竟願