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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義,
壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2009/01/21

不依過患

上課動態︰
1.消文P39L4~P40L10
2.下次上課預習P40L11~P42L10
3.祈願師長心願早日順利成辦

【◎ 又諸功德,未生不生,已生退失,如《現在諸佛現證三摩地經》云:「若彼於師住嫌恨心,或堅惡心,或恚惱心,能得功德,無有是處。】

我們都希望能淨除罪障、增長功德,而所有的功德都是靠依止善知識而來的。假定不如理依止善知識的話,還沒有生起的功德會生不起來,已經生起的也會退失,這是它的過患。   

為 什麼無緣無故會對自己的師長起嫌恨心呢?因為師長最主要的是來指示、幫助我們淨除煩惱、惡業的。可是煩惱、惡業偏偏又是我們無始以來所習慣的,我們總以為 這個對我們最好。凡夫最錯誤、迷惑的就是這個「我」,對「我」執著得很厲害,自己卻從來不知道。現在只有善知識看得清楚,要幫忙我們拿掉,所以除了指出理論來,還用順、逆兩種方式調教我們。可是我們弄不清楚,總覺得不配我的胃口、不順我的習氣,此時內心就會排拒,這一點要特別注意。我們不妨看看古來的大善知識如何調教學人,除了安慰柔軟語以外,有很多是比較強硬的,像密勒日巴尊者的老師,要是我們就很容易弄不清楚而起嫌恨心,一直不肯放掉,那可就麻煩了。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.39)

  • 師愛在我心
    二○○五年夏天,我回到自己想像中的正常軌道,雖然中間的過程不是上高中,而是五專,但我終於回到理想中的軌道了。到了大學,有因緣進入梁寶芝老師的實驗室當專題生。二○○六年夏天,在學校看到了全國大專生命成長營的海報,有點想參加,但沒有很大的動力,過了幾天剛好梁老師要我參加看看,就這麼樣,結下了 跟福智的緣。被善業綁著,我很享受。
  • 記憶的金庫──記我在福智青少年班的七年歲月
    神奇的是,許多小時候在課本裡、補習班所學過的知識,都隨著時間淡忘,任憑想破頭還是想不起來;但在青少年班學到的東西,愈是去回想,反而是源源不斷地湧出,就像是滋養著生命的養分一般。


2009/01/14

朝禮法會與祈願法會前行、慈心週宣導

上課動態︰觀看朝禮法會與祈願法會前行、慈心週宣導影片

  • 有機大地‧生命永續TVBS【一步一腳印】助人利他最快樂 慈心有機」專題報導
    有機應該是一種態度,生活的態度,心態,是為人類的健康,是為後代子孫的健康,為整個大地土地的生命的永續。 ...台灣有機農業一路走來的心路歷程及其深層內涵
  • 一葉菩提一片淨土八十四年十月二十五日台灣光復節,師父帶著鳳山寺、南海寺的法師及北中南同修共兩百多人到朴子農場灑淨,師父並在農場瓜棚下開示。朴子農場灑淨的最大意 義,在為台灣有機農業立下標竿, 當年參加朴子灑淨後,有很多同修深受感動,紛紛起而效尤。在石岡、東勢,彰化、清水、屏東等地都有同修供養出農地成為有機 農場,或棄筆從農。...那時陳師兄開著一輛車跑遍全台灣與農友互動,將自己實做的經驗與農友分享,愈來愈多的農友轉作有機。在與農友互動中看到了師父的 大悲心,有機栽種確實可以恢復大地元氣,真實的關懷一切生命,是自利利他的大善業。
  • 慈心新里程 邀你共耘福田鑑 於麻園農場應該不只具園區的外護和生產的功能,在福智村的整體規劃裡,這一大片土地應該進一步成為落實慈心理念的櫥窗,說服大眾有機是智慧的選擇,兼具 生命、生活、生產、生態的永續活路,這樣才能對社會發揮更深層的影響力。此外,農場不僅僅要成為福智村清淨飲食,以及換取生活資具的來源,尚需兼具教育以 及實驗的功能。
  • 2009里仁新春貼心禮慈心食品護大地 健康好禮送愛心
  • 禮法會--新年新計劃、吉祥三寶、摩尼丸的故事
  • 迎向「健康」年 ─ 九十三年度朝禮法會
    師 父開示:災難仍然不斷,SARS仍未消除,現在又有禽流感、狂牛病,這些都是共業所感,也無法預料何時會發生。師父以自身為例,老病連連,任誰也受不 了,但是師父卻認為生病一年來,是他這一生中最快樂的時候,很慶幸學了佛,信得過三寶,體會到佛法之美,因此給了他無限的希望。師父也提到世上最珍貴的兩 件事,一個是孔老夫子的世間聖法,另一個就是佛陀留給我們的教誡。論語學而篇:「學而時習之,不亦說乎。」要了解世間的真相,必須要透過教與學,但最究竟 的則莫過於佛法,因此勉勵大家好好學,努力去感受三寶功德,按部就班的學,絕對有它的價值。
  • 花團錦簇迎新春──二○○八年朝禮法會
    金 鼠報喜,又是新的一年。今年春節期間的天氣較往年濕冷,但是年度大事─朝禮法會,並未因此而稍顯遜色;相反地,不管台灣或海外,今年參與人次都呈現激增 的趨勢;尤其園區首度啟用宗仰大樓,當天來了兩萬三千多人,把聞法廣場擠得水洩不通。法會中,無論是法師開示、文教慈心等展覽,或是義工的熱情服務,都讓 同修們深切領受到師父的功德與恩德。在這個特別的日子,憶念師長特別深!
  • 春風又吹師化雨─二○○八年祈願法會
    鳳 山寺啟辦祈願法會至今已是第七個年頭,海內外同修無視天氣嚴寒、路途遙遠,齊聚鳳山寺,為了共同的心願─建立教法而凝聚心業力。首日的緣起法會及最後一 天的上師薈供,還有迎慈尊當日,鳳山寺人潮洶湧,在摩肩接踵的相遇中,不時傳來驚喜的寒暄聲,同修們在此重逢故人,都有一種回家的感覺,而對大家長─師父 的思念,更是從心底不絕湧出

2009/01/07

親近善知識勝利

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1.消文P37L9~P39L3
2.下次上課預習P39L4~P41L7
3.2009里仁新春貼心禮

【◎ 第四、親近勝利者。近諸佛位,諸佛歡喜,終不缺離大善知識,不墮惡趣,惡業煩惱悉不能勝,終不違越菩薩所行,於菩薩行具正念故,功德資糧漸漸增長,悉能成辦現前究竟一切利義,承事師故,意樂加行悉獲善業,作自他利資糧圓滿。】

我們為什麼要棄捨一切世間的圓滿,跑到這裡來?因為大家有一個共同的目標--就是學佛,這個宗旨是非常重要的。要想學佛,根本在親近善知識,所以這裡告訴我們親近善知識的第一個好處就是近諸佛位。你能夠親近善知識,就跟你要達到的佛果位靠近了。   

第二個勝利是諸佛歡喜。我們現在不管做什麼,周圍總是有的人說你好、有的人說你壞,我們都會被這個影響。如果壞人說你好,很歡喜來接近你,我想學佛的人都不 會願意,因為這些人很歡喜你,對你沒什麼好處。反之,下地獄的人都討厭你,佛菩薩都喜歡你,這個才是我們要的。你靠近善知識,當然佛菩薩也歡喜。   

我們真正要想修學佛法,一定要有善知識的引導,你現在能夠親近善知識的話,今後一切生中也不會缺少或離開大善知識,這個是非常大 的好處。能夠得到這個,就不會墮落惡趣。墮落惡趣是果,它的因在哪裡呢?輪迴生死或是跳出生死,端看我們造的是什麼業,染業一定輪迴生死,其中惡的會墮落 惡趣,善的則生於三善道;如果造的是淨業就能夠跳出生死輪迴。會造惡業是由於煩惱所使,如果能夠親近善知識的話,惡果就不會有你的份,因為你能夠遠離惡的 因,所以說「惡業煩惱悉不能勝」。關於煩惱的內涵,到共中士的部分會很認真地說明,要真正斷煩惱,一定要先了解煩惱的過患(它對我們有什麼害處)、煩惱的 行相(它長得什麼樣子)、煩惱的生因(它是怎麼生起的),然後怎麼去對治,最起碼要了解了這四點才能夠對治。   

因為這是整個修學佛法的中心,所以在這裡也簡單說明一下。我們親近知識並不是因為這位知識名望好、地位高,或者有錢,而是「為受法分」,想要從善知識那裡聽受如理的正法,而不是世間的東西,這一點非常重要。所以前面說我們對法全不計較,計較的是少許茶,並不是說我們真的貪一口茶, 而是比喻老師把這個東西給他而不給我,心裡面就很嘀咕,覺得師長看得起這個人,看不起我,自己就很難過,一天到晚都在這些事情上轉,這些都是煩惱,我們要認清自己到這地方真正的目標在哪裡。各位雖然宿生有善根,但的確一開始不太清楚,所以我們要隨分隨力認識煩惱。煩惱是造業的根本,業又是我們感得苦樂果的根本,既然我們都願意離苦得樂,所以真正重要的因就是在煩惱的認識和對治上面。   

對於煩惱的過患我們現在先不要去深入,但對於煩惱生起來的相狀(有的時候也稱為煩惱的自性、體性或行相),我們應該有一些基本的 認識。經論上面有很明白的說明,這裡隨便舉幾個。譬如《廣論》是引《集學論》上說,煩惱一生,內心就有不寂靜相,靜不下來,心裡面會有一種擾亂相,這是一 個非常重要的特徵。另外《大智度論》上也講,煩惱能夠作惱我們的心,心一惱,身就不安了,所以說煩惱是擾亂義,會擾亂我們的內心,使我們不安靜。由於內心生起煩惱以後,不能寂靜,會使我們的身心相續不斷地繞在煩惱上轉。比如說我們看見師長把好的東西給了別人,卻沒有給我,心裡面就會嘀咕:師長看得起他,看不起我。大家想想是不是會這樣?我們之前在世間都是忙這個,一天到晚繞著這些轉,這就是煩惱相,而今天所以來學佛的根本原因就是要認識它、對治它。   

我們常講學佛要勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、癡,這個話大家都會講,但請問你認得什麼是貪、瞋、癡嗎?貪、瞋、癡就是煩惱。煩惱的根本是無明,也就是對「我」的行相不認識;由於有這個「我」,隨順我的就貪,不隨順我的或是障礙使我得不到的就瞋。根本的原因是我們對事情的真相看不 清,必須透過戒、定、慧慢慢地把無明消除。戒、定、慧有一定的次第,通常我們說戒的功效是捉賊,煩惱是賊,會來偷、來搶;是魔,會傷害我們的法身慧命,所 以用戒把它捉住;定是縛,把它綁住,動都不能動;然後以慧把它殺死。戒捉、定縛、慧殺,這個我們也會講,但請問怎麼捉它?真正說起來,捉賊比較難,如果能夠先認識煩惱的行相就比較容易。對普通人來說,捉煩惱真難,我們無始劫來始終沒捉到,因為根本都不認識它,我們並不了解什麼是煩惱。所以有個比喻說,我們 曉得這裡有小偷,大家喊要捉賊,結果小偷混在我們這個圈子裡,他也喊捉賊,你怎麼曉得哪一個是賊?所以真的要捉賊,一定先要認得它,現在真正的賊就是煩惱賊。我們學了很多道理,一天到晚講,但是賊若不認識要怎麼捉呢?   

所以淨化煩惱需要兩個條件:先要有正確的認識,然後要下手對治它。戒的真正內涵,即從這兩者去說。戒的行相,我們看得見;但是戒的真正內涵,不是我們眼睛可以看見的;雖然如此,回過頭來反照自己的身心,就很容易看見,所以佛法又叫做內明,是要向內心看的。在這裡我只是簡單地講一 下,但願大家以後在這個上面好好努力,眼前雖然並不太清楚,可是畢竟大家有善根,只要肯不斷地祈求、努力去做,最後一定能解決這個問題的。   

我們無始以來就被這個強盛的煩惱家賊推動著而造惡,現在因為親近了善知識,透過善知識指出了它的行相,讓我們了解了以後就不會被煩惱牽著走,所以說惡業煩惱悉不能勝。我們聽從善知識的正知見而能夠勝過它,克服自己的煩惱習氣,這個才是我們到這裡來應該聽受的。所以在這種情況之下, 若有師、友來喝斥你,說你不對,這是對我們的幫助;如果不希望被喝斥,覺得他給我一點甜頭才是好的,那我們跑到這裡來根本錯了,這是我們應該正確了解的一 個特點。如果我們真正能夠這樣去做的話,不但自己的問題解決了,還發心要幫助別人,所以這個時候就能「終不違越菩薩所行」,我們的行為就會跟以前完全不一 樣了。自己雖然不了解,可是因為有師、友和正確的方法,所以能夠勝過自己的業和煩惱,因此所做的就不會違背菩薩所應該做的。外面的行為是這樣,內心中則是 「於菩薩行具正念故,功德資糧漸漸增長」,由於有這樣的正念在,所希望集的功德資糧就能漸漸增長,所以現前、究竟的利益都能得到,這些是親近善知識的勝利。   

最後是總結,由於親近了自己的師長,不但內心的意樂,而且透過這個意樂,外在的行為也都能夠改善,就能夠獲得善業(這裡的善是指淨善)。在這種狀態中,不管是自己的利益或者要幫助別人,所要集聚的資糧都能圓滿,由於資糧圓滿,修行就會成就。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.37)


  • 調伏心性的良方-高雄學苑郭基瑞主任-摘自福智之聲第167期《廣論學習經驗談》
    如果真的依師長言教去做,則一切境無不可觀功念恩。所以觀功念恩生不起來,其實是我們對旁邊人的信任度不夠,尤其是對師長的信任度。我們內心續流很強猛, 可是法的功德力量也很強猛,所以只有法可以來對治。我個人認為聽錄音帶,熏習師父知見,是一個很好調伏心性的辦法,希望大家一起來聽師父的錄音帶。