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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2006/11/28

以何意樂睡眠

P51L11~P52L8

以何意樂睡眠有四:

  • 光明想者,謂應善取光明之相,以其光心而睡眠之,由是睡時心無黑暗。
  • 念者,謂聞思修,諸善法義,所成正念,乃至未入熟睡之際,應令隨逐,由此能令已睡沉時等同未睡,於彼諸法心多隨轉,總之睡時亦能修諸善行。
  • 正知者,謂由如是依止念時,隨起煩惱即能了知,斷除不受。
  • 起想有三:
    初者謂一切種,其心不應為睡所蔽,應以精進所攝之心,驚攝而眠,猶如傷鹿,由此睡眠,不甚沉重,不越起時,而能醒覺。
    二者謂作是念,我今應修,佛所開許悎寤瑜伽,為修此故,應大勵力,引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。 三者謂應作是思,如我今日勤修悎寤及諸善法,明日亦應如是勤修,由是於善欲樂相續,雖妄念中亦能精勤修上上品。

憶師恩法會分享

2006/11/25

2006憶師恩法會

第一次參加憶師恩的會場


2006/11/21

如法飲食

P47L12~P51L10

故應善思而後受用,謂由身住,我當善修清淨梵行。施者施主亦為希求殊勝果故,榨皮血肉而行惠施,亦當成辦彼等所願,令得大果。又應憶念集學論說,應當思念饒益施主,及身中蟲,現以財攝,於當來世,當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利,而受飲食。《親友書》亦云:「應知飲食如醫藥,無貪瞋癡而近習,非為憍故非慢故,非壯唯為住其身。」

福智大學十萬圖書建大學活動

2006/11/14

守護六根

P47L2~P47L10

四、如何防護,其中有二。守護根者,謂根境合,起六識後,意識便於六可愛境六非愛境發生貪瞋,應當勵力,從彼諸境護令不生。即以六根而防護者,若於何境,由瞻視等,能起煩惱,即於此境,不縱諸根而正止息。其守護根者,是於六境,不取行相,不取隨好。

清淨飲食使六根—眼、耳、鼻、舌、身、意,各發「無礙妙用」,且得六根「互用自在」,于六根中悉能具足「見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法」。

補充:十八界十二處五蘊與色心二法關係表解

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學,把一心分八識。請參見附表。

  ┌1眼識──眼根緣色塵┐
  │2耳識──耳根緣聲塵│
  │3鼻識──鼻根緣香塵├識(了別為義)─────────────┐
  │4舌識──舌根緣味塵│                      │
  │5身識──身根緣觸塵│                      │七
  │6意識──意根緣法塵┘                      ├轉
八 │      ┌是第六意識所依之根──────────┐     │識
識─┤7第七末那識┤常隨四煩惱─我癡、我見、我愛、我慢    ├意(思量│
  │      └向內執取阿賴耶為我,向外認識境界為實法┘ 為義)┘
  │             ┌能藏 能含藏一切法的種子    
  │        ┌華譯藏識┤所藏 受第七識所薰習──┐
  │        │    └執藏 受第七識所執取  ├心(集起
  └ 8第八識阿賴耶 ┤無覆無記              │ 為義)─根
            └種子現行時,善惡分明,業報相續   ┘     本識
                                   

2006/11/07

止觀正因

P46L8~P47L10

復應學習四種資糧,是易引發奢摩他道、毗缽舍那道之正因,所謂
    密護根門,
    正知而行,
    飲食知量,
    精勤修習悎寤瑜伽,於眠息時應如何行。

修習軌理之
課前緣念:南無 本師 釋迦牟尼佛開經偈般若波羅蜜多心經密集嘛
課後迴向:
 迴向文
  願此殊勝功德 迴向法界有情 盡除一切罪障 共成無上菩提
 迴向祈請文
  生生由勝宗喀巴 為作大乘知識力 願於佛讚善穩道 雖刹那頃不暫捨
  我之師長宗喀巴 或居兜率或極樂 任住何處勝淨土 我等願生眷屬首
  初務廣大求多聞 中現經教皆教授 後盡日夜遍薰修 為宏聖教遍迴向