這裡記錄UG99修習《菩提道次第廣論》的點點滴滴!Universal Generation 99 googol...

心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2008/04/23

智行10開班

一個令人難忘的日子2008.4.23,智行10開班了。在無限生命的際遇中,我們相聚於此,開啟學習廣論之旅,探索生命的真實意義,邁向「智慧行持,十全十美」的境界。

教育是人類升沉的樞紐
無限相續的生命當中,最該學的、最該教的是什麼?
我們的教育方向僅是為了求生存、謀生活?
還是進一步能在生活中提升生命的內涵?

燈,照在太陽、月亮、星星照不到的地方。燈,是人點出來的,點亮 心燈,改變社會,就從我們這顆真誠、善良、利他的心開始。

日常師父是我們生命的導師,也是教我們點亮心燈的聖者。

祝福所有的人都能找到自己生命的導師。

2008/04/19

如何運用皈依、業果實踐善行

八十八年二月二十四日 日常法師開示於台北學苑

  在善行實踐過程中,當你觀察內心的時候,一旦偏重在煩惱上,從個別去看,怎麼努力,煩惱也對治不了,於是心灰意懶,心就沈下去了。碰到這種情況,要從整體去看,當我們看到整體的時候,內心就提起來了。
 
  今天晚上善行班,我把我所體會到的幾點,先做個拋磚引玉的說明。理論上,我們曉得,學完了理論必須實踐,可是實踐的時候一定是面對不同的境。我面對的 境跟各位面對的境,實際上的內容差別很大。我沒辦法真正體會你們面對的境,如果以我所對的境來講,對你們又有隔靴搔癢之感,不過,我可以回想當年我是怎麼 走過這一條路,所以多少把我以前或者現在所體會到的提供你們參考。

以下連載於福智之聲第90-93期

論語摸象記

論語摸象記」本刊曾於八十三年五月起連載,自學而篇第一章,及至八十四年五月為政篇第二章止,因故暫停。感謝南海寺僧團整理師父講稿,而能於本期起恢復連載。以下是師父開示講說緣起:

  《論語》是孔子的門人把他們老師的教育,乃至於同學間互相斟酌往返學問的內容編輯而成的,數量上孔子的最多,內容上就是我們中國傳統的儒家仁道的精神,即「文武之道,唐虞三代」的基本精神。

   孔老夫子,他是把所有中華民族的精華-儒家的基本精神,達到最究竟圓滿的一個了不起的聖人,中國人稱「大成至聖先師」。「孔門心法」並不是講一個道理, 而是要去實踐的,是身心性命之學,要真正在人生當中受用的。這要經過學和習,不是僅看文字可以懂得的,必須有直接傳下來的師長,以及具弟子相的學生。《論 語》分為二十篇,表面上看不出它的次第性,實際上有很婉轉的內涵,所講的都是師弟的親身體驗。弟子能夠恰如其分的把老師的教誡表達得非常完整,表示這個方 法很圓滿的傳下來了,從它傳遞的過程來看,這是最典型、最有成就的教育。

  學《論語》先從文字上去背,再在義理上反覆深入地研討,然後對境時去觀察,在內心中生起它相應的量,自然而然一遇境界,就能夠照著所學的來改善我們的人生。

  儒家思想的傳承,自孟子以下本已混淆,更為秦火摧殘,後來就迷失了。後代一些佛門大德,像藕益大師乃至印光大師,透過他們對佛法的認識去看儒家思想,才體會出它的博大精深,暗暗通於佛法。因為儒家重點在於世間法,生死問題孔子罕言。

   所謂「暗暗通者」,只是相似部分,佛法則世間、出世間無不包括,無不圓滿,所以永遠是最高明完整的。儒家思想本是大漢民族所孕育出來的人類精華之一,既 可作個人立身處世的修養原則,又可作為學佛的基礎,尤其是大乘佛道,基礎安立了以後,再一步步向上提升。我所學的《論語》,說不上什麼來源,主要是佛門中 師友的引導,互相的研究推敲而漸漸體會,本文可以說只是瞎子摸象的一點心得罷了,本野人獻曝之忱,提供參考,並祈望十方大德指正!(摘自福智之聲第132期 論語摸象記(十四))

以下自福智之聲第132期開始連載