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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2017/09/21

佛法外人沒有辦法破壞,誰破壞?


日常師父開示 15B手抄稿 第二冊 p235~237,摘錄如下:
Also, those who wish to have students should understand these characteristics and strive to possess them.
(p235) 【諸欲為作學人依者,亦應知此,勵力具足如是德相。】

還有想作老師的人,想作老師的人,就是作為學的人依靠的,也應該知道,應該知道你怎麼樣去攝受這個學生,攝受那個學生啊!這一點我們要注意,平常我們總是出了家了,總覺得自己有一番事業很歡喜,帶幾個徒弟,然後呢這樣的話這個事業有人繼承。說起來這是一件好事,但是要傳給下面的,以及繼承的是什麼事業?佛法事業、佛法事業。所以為了這一點起見,先應該努力,使自己具足這個佛法的條件,那個時候對了,那個時候就唯恐你不帶,而且唯恐你帶得少。如果這一點不具足的話,你事業是成功了,佛法損壞了,那就害了。

所以佛一再說:「獅子身中蟲,自食獅子肉。」佛在世的時候,波旬魔王處處地方跟佛搗蛋,佛對他的態度,說一下。波旬魔王跟佛說:「佛陀啊!您老人家的確了不起,我也實在佩服得你五體投地,你在世的時候我是拿你沒奈何,等到你走了,涅槃了以後,那個時候我要來破壞你。」佛陀笑笑:「你破壞不了。」波旬說:「你曉得我怎麼破壞你呀?」佛陀說:「你倒說說看。」「嘿!我到那時候入你的寺,穿你的衣,做你的子孫,這樣做!」然後佛就流眼淚,哭了!哭了!這個千真萬確的事實。所以在這一點很值得我們自己警惕啊!所以佛特別說,佛法外人沒有辦法破壞,誰破壞?就是獅子身中蟲!

(p236) 那麼破壞的時候有兩種方法,一個叫「行籌」,一個叫「說相似法」。什麼行籌?籌,那個竹籌!這個籌,實際上就是我們半月布薩的時候,它平常大家有什麼問題的時候,「同意、不同意?」用那個籌,用那個籌。我只有一次看見過這個籌,那一次是我在印度結夏的時候,印度結夏的時候,我把它寫一下,下面一個壽字,下面一個壽字。那個籌就是那個籌碼的籌,行就是行路的行。我現在跟你們說一下,我們不是結夏的時候,他又要說,現在我們的本師釋迦牟尼佛受第一籌,你們結過夏的對不對?就這個第一籌。有很多人,對了。也許在家人不曉得,真正結夏,不是說,哎呀,我現在結了夏了,然後受人家供養了,哪有這樣的事情!真正結夏的時候,你全部精神在這裡用功,因為你用功有了功德,所以那個在家人那個時候來供養你。所以我那次去看,看了好歡喜、好歡喜。我們那個地方不大,然後那個廟堂裡面擠了四、五百個人,大家在那兒弄,弄了一身是汗。一根籌,先上去,不曉得幾根,那我都忘記掉了,數的。釋迦世尊第一根,哪一個、哪一個、哪一個,很多祖師等等,就這個籌。

所以凡是僧團行事的時候,那一定有問題了,那麼今天有幾個人,「僧到否?和合否?」然後我們說這些啊,就數數人數。那個數數人數,平常我們不是用點名什麼等等,然後拿那個籌,一面是同意的,還有不同意的,它都有一定的方法。然後所以這個真正布 (p237) 薩的時候,一定要布薩清淨,這兩者不容易,好不容易!你清淨了,可以;要不然的話,現在我們這個時候情況也是一樣,在議會裡邊,如果說搗蛋分子多的話,那這個議會是破壞整個制度的。所以別人沒辦法破壞,而是這種似是而非的這個人跑得去行籌的話,那就完了,那就完了,那就完了!這第一個,行為上面的錯誤。

另外「說相似法」,講道理的時候,他又講得似是而非,你說他不是嗎,他都是引用的佛經典故,解釋的時候,他又是隨自聰辯不依師承,各說各的。本來嘛天下的事情就是這樣啊,如果說你們或者已經有過經驗,可能有人沒有經驗,曉得世間那個辯論,辯論這個東西完全是種技巧,不管任何東西,你總歸可以把它死的說成活的,活的說成死的,由你說。佛法也是這個樣,如果你不照著師承,認真照著次第去說的話,你就可以,你愛怎麼說,他就怎麼弄,那就亂了,這麼一來的話,佛就流眼淚了。所以這一點,我這個地方特別給大家簡單地說明一下,這個概念一定要非常清楚。所以說「行籌」、「相似說」這兩件事情非常害、非常害!假定說我們自己真正覺得,內心當中是為佛法,希望弘揚佛法也好,希望修持的話,這地方重要啊!重要啊!那麼學—要找這樣的善知識,教—使得自己要做到這樣的程度。
  • 親近善知識,遠離惡知識
    「佛陀呀!假定有人毀謗自己的師長的話,那麼他將感得什麼樣的異熟果報呢?」
    我告訴你呀!這種人毀謗了自己的阿闍黎的話,他怎麼樣呀?墮落這個地方,無間地獄就是他的去處。這個地方是這個,時間呢?是「無邊劫」,那你無法想像地痛苦啊!所以在任何情況之下、任何情況之下,絕不可以毀謗老師。
  • 福智僧團官網 ── 福智人.福智事
    在日常老和尚生前日記、教導真如老師的音檔中,均完整保存了接班佈署的歷程。
    如果您或您的親友,還想進一步了解福智的人與事,閱讀福智的歷史,也非常歡迎您瀏覽最新的「福智人.福智事」專區。目前已整理推出:包含「戒律」篇、「財務」篇、「國際發展」篇、「傳承修學」篇、「迎請善知識」篇共 5 大分類。針對每一個不實的毀謗與疑難,包括接班、持戒、捐款流向等,僧團法師們均以最大的誠意,做出正面的回應。

2017/09/20

福智真如老師接班真相


摘自:福智僧團官網 ── 福智人.福智事

問題:日常老和尚當時有那麼多僧眾弟子,為什麼會選擇交棒給真如老師
回答:

弘揚《廣論》的上首弟子

常師父(日常老和尚)在弘揚《廣論》十餘年之後,遇到了從小就對《廣論》具足廣大希求的真如老師,她對於思惟道次第的深刻體會,以及對於宗喀巴大師堅定不移的信心,是眾多弟子當中無出其右的。在 2000 年的一次重要會議中,常師父非常欣喜地對教團的所有核心成員宣佈真如老師為上首弟子。在當年度的圓根燈會,師父有一段錄音就曾公開地稱許這一位弟子,「大師教法能夠在她身上,真正迸發出光明來。」

常師父一生曾依止許多教派的大善知識,親臨座下聞法修行,最後在值遇宗喀巴大師的圓滿教法之後,決定將《菩提道次第廣論》作為一生修行的宗規,並在師長的期許之下,將餘生都奉獻於弘揚《廣論》,歷經難言的艱辛,才建立福智僧俗教團。終於得遇能託付傳承的弟子,可以想見他的欣慰。

常師父為了將所有心法如瓶注瓶授與真如老師,晚年多數時間一心教導這位能淋漓盡致了解他心意的弟子。常師父在遇到真如老師不久之後,就指定真如老師做為福智教團的下一任接班人,決定把弘揚《菩提道次第廣論》以及教法事業的重擔交付給這位弟子,直到圓寂為止,這個決定未曾改變。常師父曾親口說,真如老師的決定就是常師父的決定,並交代僧俗弟子,要把真如老師看的跟常師父無二無別。

臨終囑託 大悲心願

常師父期待真如老師來臺承繼僧俗志業,常說:「能早一秒來,也不要晚一秒。」迫切之心受阻於當時兩岸重重的法令限制,最後時刻,常師父不顧自身病苦,在弟子們的勸阻下,毅然決定往赴內地親手將教法重擔交付真如老師。師生相會的時刻,真如老師殷重供養常師父 108 顆的水晶念珠,虔誠祈求賜與心中的一切佛法實證功德。常師父手撥念珠持咒加持,隨即堅定地將念珠掛回真如老師的頸項,殷重託付:「我所有的一切,都是你的了!」隨侍的如起、如俊等法師皆陪同在旁。常師父示意當時福智法人總幹事盧克宙居士,將一份預備的供養金敬呈真如老師,再次叮囑真如老師:「這代表我所有的事業,都交給你了!」

在常師父圓寂前最後一週的短暫相聚時光,留給弟子們幾則重要的遺教,他相信真如老師會以生命守護這些願望:「如果不結合心續,學辯經有什麼用?」「增上生不能離開師法友的攝受。」「這群人不能散。」真如老師曾請問常師父會不會擔心託付如此重擔給她,常師父笑著說,遇到真如老師,是他這一生最高興的事,一點也不擔心。2004 年 10 月 15 日,僧俗弟子包括如起、如俊、如偉等法師,近 20 人都陪伴在常師父身旁,真如老師仍舊殷切地勸請常師父住世,守護還需要教導的弟子,原已不發一語的常師父流下了淚水,頃刻間真如老師勇悍立誓:「師父,您別擔心,您交代的事情弟子都會努力完成。在這個鄭重的誓言裡,常師父臉上顯得神聖而莊嚴,如同他以往前去禮佛一般,圓滿無憾從容圓寂

戰戰兢兢 不負所託

常師父在圓寂前曾說自己一生所做的努力,是鋪設廣的基礎;深的學制部份,期待真如老師來完成。

從 2000 年之後到圓寂前的四年之間,常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。最重要的是在 2003 年的冬天,重新開啟僧團五部大論學習。到 2014 年已經培養出第一輪學成的師資,首開漢地佛教史的新頁,奠立了比丘、比丘尼僧團的五部大論學制。之後在真如老師指導下又繼續開辦了首度以佛學院體制,修學中文五部大論的居士學制。

常師父在二十餘年前播種,厚植僧眾的佛學、國學與藏文基礎,進一步在真如老師的帶領下,建立了組織完善、流程嚴謹的月光國際譯經院,師徒矢志致力於恢復自北宋以後中斷近千年的譯場。真如老師的心願,也就是恩師上日下常老和尚的心願,祈願透由多語系的翻譯與弘傳,使所有的眾生,都能真實得到清淨傳承正法的饒益。

福智海內外學員由老和尚圓寂時的兩萬人,成長至十萬人。比丘僧團由百餘人增長至近八百人,比丘尼僧團由七十餘人增長至六百餘人。僧俗事業在常師父示寂之後不斷地蓬勃發展,教法的展望也越來越輝煌。2017 年結夏期間,有一百二十餘位福智僧團法師,能以背誦《辨了不了義善說藏論》,供養法會當中一萬二千僧眾,締造古今難見的景象。

回顧這段歷程,常師父以高瞻遠矚的慧眼,萬中選一擇定真如老師接班,全心全意託付畢生心願。真如老師也傾盡所有心思,兢兢業業承襲師業,安置守護廣大僧眾,並建立如法聞思學制,再將經論漢譯廣傳,光弘顯耀常師父深廣願力,無餘圓滿師長所有重託。



參考資料:
● 2001 年因為真如老師的積極建議,常師父開始推動廣大供養,首次啟建漢地的祈願法會,並且在祈願法會的最後一天,也公開宣布,僧眾要持守根律儀,並開始建立怙主的修法儀軌,並依此因緣積極供養全世界僧團誦《大般若經》

● 2012 年起,真如老師請示多位師長,遵循清淨傳承,如理依師而行,開始逐年招收新生,並同時安排各班級依序進入五部大論學程,一肩擔起招生與建立學制的兩大重任,鞠躬盡瘁不讓鬚眉。

● 2014 年僧團學習五部大論後,真如老師再指定由學習完成的法師齊力翻譯《廣論》的權威解釋《四家合註》。譯場法師遍尋天下《四家合註》所有版本,參考《廣論》相關解釋二十餘種,翻譯註解字句必較,嚴謹推敲激烈討論,未決疑處必問師長,完整譯校至少七輪,古文白話雙語同刋,兼顧文雅義理通俗,譯註出版《廣論‧四家合註白話校註集》,由此開闡《廣論》更深廣的內涵,初機久修普皆得益。

2017/09/19

鄔曇妙華極難值遇

日常師父開示 48A手抄稿 第三冊 p253~255,摘錄如下:
The second aspect of offerings, the attitudes, is as follows. When you make these ten types of offerings, there are six attitudes
【由如是等,興供養時,有六意樂,】
上面是說加行,我們供養的方式、行為。下面就是意樂,我們應該以哪一種心理,又 (p254) 分六種。
that will render immeasurable the result of even a small offering to any of the three jewels. You should make offerings with the thoughts that
【能於三寶隨一之所,少分思惟,而生無量廣大果利,】
不管是佛、法、僧,隨一,何況是全部。你能夠恆常,不得了!這個地方「少分」,少分地思惟,就能夠生出廣大的果利喔!就得到無量無邊的大利益,結這樣的好的果報。所以我們做任何一個供養的時候要了解:
(1) there is no higher field of good qualities;
【一者無上大功德田,】
這個一切的功德從這個地方來的,不管是佛、法、僧,你能夠恭敬供養的話,就有這麼大的好處。
(2) there is no higher benefactor;
【二者無上有大恩德,】
為什麼?一切世、出世間的種種好處,都從這個地方來的。
(3) he is the best of all living beings;
【三者一切有情中尊,】
因為這個才是真正的、唯一的可尊可貴之處。
(4) he is extremely rare, like an udumvara flower
(p255) 【四者猶如鄔曇妙華極難值遇,】
這個鄔曇花,相傳千年一出。這個這麼大的功德,這麼大的恩德,這麼珍貴,卻是難能可貴。
(5) since only one buddha appears in a universe of three billion world systems, he is the only one; and
【五者三千大千世界獨一出現,】
整個的三界之內,只有出現,只有它,沒有旁的了,佛法僧這三寶。有了佛寶才有法寶,然後呢僧寶。所以這個僧也不是一個人,當然是指整個的這個團。
(6) he is the foundation of all mundane and supramundane good.
【六者一切世出世間圓滿根本,】
所有的世間的,所有這些圓滿,根本都從從這個地方來的。
  • 鄔曇花:參見 丁福保 佛學大辭典 優曇華

2017/09/17

日常和尚圓寂專刊

以下摘自 日常和尚圓寂專刊──福智之聲第156-157期

  • 福智團體創辦人 日常老和尚圓寂
      鳳山寺方丈及福智團體創辦人上日下常老和尚,於2004年十月十五日下午一點十五分安詳示寂。
    老和尚在示寂數日前,即逐漸減少進食,同時要求醫生為其排除宿便淨身。示寂前,神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及福智團體未來發展方向,顯示已有示寂的準備。示寂後,面貌安詳自然微笑。弟子們遵囑三天之內專誠誦經、維持安詳寧靜的環境。三天後,弟子們為老和尚拭身更衣時,發現其身軀柔軟,全身關節活動如常,甚至更為鬆軟,皮膚細膩光潔。雙腳原有水腫現象,也都恢復正常。荼毗後,骨相鮮白,並有為數甚多之各種顏色的舍利花和舍利子。
  • 迎請舍利法會
    如俊、如起兩位師父侍者,接著述說師父臨終的行誼,以及他們侍疾期間所看到的師長功德:「現在回想起來,點滴事蹟在在顯示師父早就一步步做好準備,中秋節和居士見最後一面,然後從園區回到鳳山寺收拾後,由如證法師以及總幹事、兩位侍者陪同到大陸閉關。示寂前數日就不願意進食,要求淨身,請醫生協助排除宿便。師父早就準備好了,只是弟子沒有警覺罷了。」
  • 圓寂法會
    十月二十八日起至十一月二日止,一連六天舉辦圓寂法會。僧、俗弟子懷著思念與期盼的心情,齊聚新竹鳳山寺,瞻仰師父的舍利、聆聽法師與學長的開示,每個人也都立下了莊嚴的誓句。
    佛教界多位長老也於此期間到鳳山寺拈香致意,有道海長老、仁俊長老、聖嚴法師、真華長老、日慧法師、悟因長老等。並有前任教育部長吳京、雲林科技大學林聰明校長等人也到鳳山寺參加圓寂法會。
  • 法水長流遍大千 師父從未離身邊──如證法師開示於鳳山寺2004年十月二十二日
    師父圓寂前兩天召集大家講了一段話,他說:「這一群人不能再散,成辦一件事情需要一群人(成辦一件事情,所指的是大乘佛法的事業),法跟友是不可分的,可是一般人往往分開。學廣論有三個鐵門檻:第一個:依師,第二個:菩提心,最後一個是空正見。實際上這三個鐵門檻,美不可言,依師做到了,後面全部的道次第如探囊取物。師、法、友,在無限生命中是分不開的,而且是圓的,(圓的意思也就是相互輾轉增上),不是長的。所以南無古汝唄,南無布達雅,南無達嘛雅,南無桑噶雅。」「經論不可不學,但是如果整天辯論,在生活中卻是一點也用不上,這個叫做什麼佛法?所以聞思經論,一定必須與自心相續結合(不管是僧俗都一樣,聞思經論一定要與我們的心續相結合)。」這是師父圓寂前給我們最重要的教授
  • 等待未來喜極而泣 ── 如俊法師開示
    師父往生後,我們依照傳承教誡的叮囑,三天都沒敢動師父的遺體。滿三天那個晚上,我們幫師父換衣服及擦洗身體,當時,有一個令我非常訝異的經驗。因為我是第一次接觸人的遺體,之前曾聽說平常人過世後身體會變得僵硬,可是我摸到師父的手的那一剎那,我覺得師父的身體給我的感覺,完全跟他在世的時候一樣,非常地柔軟....後來再認真想一想,他在走之前,還特別想回到大陸看一看,我覺得那裡邊有很深遠的內涵及用意在,要好好地再去思考。這些思惟給了我信心,師父不是突然走的,他是把所有的事情都交代好了,安排好了伏筆才走的。
  • 把難過化為正面力量 ── 如起法師開示
    到了大陸,師父主動要求醫師開藥,把腸胃清乾淨,之後,師父吃得相當少,大部分都吃流質的東西,後來如證法師指示給師父煮米湯喝,於是總幹事很熱心的給師父熬了五榖米,師父說還不夠稀,於是總幹事又再熬了一會兒,師父就喝了。....很奇妙的是師父用過的東西,包括那條被子和大毛巾,都散發出同樣的一股香味。不單是這樣,師父生前,有些衣服長期穿的,我們幫師父洗的時候,發覺還有一股清新的香味。經論有提到真正清淨持戒的高僧大德,他會有戒香。
  • 仁波切的開示 ── 法王達賴喇嘛
    法人團體大眾,有些話對你們說:
    不論是我已認識多年的常師父(現時可見方面),或者不現見方面,很明顯地,他都是在願力及業力下努力建立教法。....一些法人重要抉擇,他都會問我,而我本人的想法,他也都聽從。未來如同他在世,我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任,不間斷地祈求回向你們對純正教法建立所作的努力,若有任何問題,就如同往昔,不必顧忌,直接來問,我有什麼想法,也會(向你們)表達。

2017/09/16

福智僧團解夏後對接班、持戒、捐款流向的聲明



解夏了。還記得前幾天,僧團發布了解夏聲明:http://bwsangha.org/statement/753-0910
日常老和尚生前日記、教導真如老師的音檔中,均完整保存了接班佈署的歷程。
如果您或您的親友,還想進一步了解福智的人與事,閱讀福智的歷史,也非常歡迎您瀏覽最新的「福智人.福智事」專區。目前已整理推出:包含「戒律」篇、「財務」篇、「國際發展」篇、「傳承修學」篇、「迎請善知識」篇共 5 大分類。針對每一個不實的毀謗與疑難,包括接班、持戒、捐款流向等,僧團法師們均以最大的誠意,做出正面的回應。未來更會持續增補更多的內容,給予明確的交代。
► 歡迎您立即前往「福智人.福智事」:http://bwsangha.org/credence

2017/09/14

「福智月稱光明寺」動土法會

2017/09/12

佛光普照 正法久住



月稱光明寺動土前夕,瑞氣千條,佛光普照,今日持誦大般若波羅蜜多經第401卷 ,大大加持,隨喜一切,正法久住,望月稱者心願滿 ......

摘自大般若波羅蜜多經第401卷 第二分緣起品第一

  爾時,世尊演身常光照此三千大千世界,從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情遇斯光者,必得無上正等菩提。 
  爾時,世尊從其面門出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝那庾多光,其光雜色,從此雜色一一光中現寶蓮花,其花千葉皆真金色眾寶莊嚴。如是光、花遍三千界,從此展轉周流十方殑伽沙等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛,結跏趺坐演妙法音,一一法音皆說六種波羅蜜多相應之法,有情聞者必得無上正等菩提。

時,此三千大千世界無量無數淨居諸天,下至欲界四大王眾天,及餘一切人、非人等,皆見如來處師子座,威光顯曜如大金山,歡喜踊躍歎未曾有,各持種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍,及無量種天青蓮花、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花及香葉花,並餘無量水陸生花,持詣佛所奉散佛上。以佛神力,諸花鬘等旋轉上踊合成花臺,量等三千大千世界,垂天花蓋、寶鐸、珠幡,綺飾紛綸甚可愛樂。時,此佛土微妙莊嚴,猶如西方極樂世界。佛光暉映三千大千物類,虛空皆同金色,十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復如是。時,此三千大千佛土,以佛神力,一切天、人各各見佛正坐其前,咸謂如來獨為說法。
  爾時,世尊不起于座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,並餘十方殑伽沙等諸佛世界。時,此三千大千佛土一切有情,尋佛光明普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍遶,及餘一切有情無情品類差別。時,彼十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,尋佛光明亦見此土釋迦牟尼如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍遶,及餘一切有情無情品類差別。
  爾時,東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,現為菩薩說大般若波羅蜜多。彼有菩薩名曰普光,見此大光、大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,白言:「世尊!何因何緣而有此瑞?
時,寶性佛告普光言:「從此西方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼,將為菩薩說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現斯瑞。
  普光聞已,歡喜踊躍白言:「世尊!我今請往堪忍世界,觀禮供養釋迦牟尼佛及菩薩眾,唯願聽許!」
  時,寶性佛告普光言:「善哉!善哉!隨汝意往。」.......