這裡記錄UG99修習《菩提道次第廣論》的點點滴滴!Universal Generation 99 googol...

心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2017/08/16

欲報其恩惠,除涅槃何有?


Bhavaviveka's 《Heart of the Middle Way》 states: Furthermore, like applying salt to the wounds of those who have been possessed. By the madness of their afflictions, I created suffering for those sick with suffering.
【《中觀心論》云:「又由煩惱魔,傷害已成瘡,我如注灰水,反令苦病苦。】
就像那個論上面說,由於煩惱魔所傷害,傷害了已經成了瘡了,那個時候我在上面,反而加一點灰水,就是石灰水,喔,那個東西痛得很欸!等於苦上加苦啊!這個不是我們要做的事情,不是我們要做的事情。所以我們一定要檢查,如果我們現在心裡邊不檢查,你乃至於不曉得自己在煩惱當中,那時候談佛法,那都是開玩笑,都是空話。所以我們第一件事情一定要從下士、中士,一步一步上來,而這個不是講一個空話,硬是你了解了道理,內心當中去觀照:欸,看見了事實了!把這個量加大,從這個上面才進入到上士來。

Now, what else is there other than nirvana to repay the help of those who in other lives helped me with love and service?
【若有於餘生,慈敬及恩益,欲報其恩惠,除涅槃何有?」】
所以在這個情況之下,說現在由於我們輾轉地這樣了解了這個狀態,感恩、念恩,然後要去報他的真正的恩的話,只有一件事情:不是用世間這種恩恩愛愛,跟三毒相應的方法,而是要告訴他世間的真相─苦。然後呢,從苦集滅道當中,不是走流轉,而是走還滅,使他得到涅槃。除了這個,其他沒有了,除了這個,沒有了!這一句話,這是唯一的。所以現在很多修學佛法的人哪,還覺得這個放不下,「哎呀!我還有這個事情……。」 (p229) 你完全錯了!修學佛法的事情,你正因為要幫他忙,所以眼前必須先放下,你必須自己做到了,你才能報他的恩。自己都做不到,然後呢,把他纏在一兒的話,那完全是說空話,這一點是最重要!

It is said that a kindness unrepaid weighs more than the heavy bueden of the ocean together with Mount Meru and that repaying others' kindness occasions the praise of the learned.
【不報恩擔,重於大海及須彌擔,若能報恩,即是智者稱讚之處。】
不能報恩的這個,真正負的擔子最大的就是這個,那個重得比大海還要重,比須彌還要重。世間最大、最重的就是這兩樣東西,換句話說,沒有比這個更重的了,還超過這個。若能報恩的話,那個才是真正智者,這個智者就是聖者─佛菩薩。
(日常師父開示95A~手抄稿 第十二冊  p228)

2017/08/08

常敗將軍


影片摘自:澈見 LucidiTV《 父親節特別節目-師心 父愛 》

聞佛道長遠,不生退怯,日常老和尚自許要當個「常敗將軍」。這樣的自我期許,有著父親在兒時的啟蒙。父親節這一天,讓我們來體會這一段師心與父愛。

本段開示擷取自廣論音檔128A 21分51秒開始,廣論原文P.303L8「…已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。」

廣論原文下載:https://goo.gl/jJqiEg
廣論音檔下載:https://goo.gl/2aN8Vv
廣論手抄稿下載:https://goo.gl/m9Vz4P


以下摘自:http://www.theqi.com/buddhism/GL1/s128a.html

You act for the sake of enlightenment, joyfully, not letting such sufferings become an obstacle that causes you to turn back once you have set forth.

【已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。】

那麼已經趣入的,那麼繼續地向上,千萬不要因為上面這種因緣使它產生障礙,乃至於使你退轉。下面有一句話特別重要喔!行為上面是這樣,然後呢意樂,心理上面「全無不喜而轉」,這個是最重要的。所以我們處處地方要注意,做了一個東西以後,你要想一想:嗨!這下我對,這下我對!儘管你沒有做得完全對,你說:嗯,沒有錯啊,但是我在 (p251) 每一步、每一步向上跨。

所以我常常提醒自己:我是一個常敗將軍!人家說「百戰百勝」,是啊,我是「百戰不退」!一直打下去。然後呢每打一次都敗,但是我敗完了以後就快樂。啊!我還在那兒打,這樣,我還在那兒打,是越打是越快樂,是越打越快樂!我曉得這樣打下去,總有一天被我打勝。而且打的時候我也快樂,固然克服了這個敵人快樂,我挨打的時候也快樂,為什麼?我並沒有被軟暖習氣所困啊!我是跟煩惱鬥,嗯,我正在精進啊!因為精進所以挨打,欸,既然是挨打的話,我只要做對了,快樂,這個很重要、很重要!你能夠這樣的話,你自自然然而發現,並不困擾,並不困擾。

這個說一件小小的有趣的事情,這種事情都是幫助我們策勵的喔!我記得小的時候打防預針,喔唷!一看見那個針就害怕得要命,躲得遠遠的,誰都不敢去弄。因為那個時候,在學校裡邊,喔,這個老師命令去見了,那個時候要找一個藉口,總是躲在後頭。然後呢一下有的嘛這個地方不對,有的小便去了什麼,排在最後,還是逃不走,還是逃不走。喔唷,痛得要命,咬緊了牙關,這樣來。

後來啊,我的先父他真好,他平常就跟我常常叫我念這個儒家的書,後來他信佛了, (p252) 就跟我談起這個事情。欸,我覺得:對啊!就像剛才說的,不管你逃也好或者弄也好,你總歸逃不了對不對?你咬緊牙關這樣嘛去對,這樣。他,不管他怎麼說,我聽也聽得很來勁,碰到那個時候,心裡面總歸不行。可是呢他不停止,他一直給我打氣。打、打、打、打,後來我自己覺得:不再他打了,我自己也在打。欸,慢慢、慢慢慢,後來居然這個我一生經驗當中最強烈的一次經驗。有一次,不是,不曉得幹什麼,我想就想起了這個念頭:對呀!我勇敢,我第一個來。然後呢咬緊牙關:我不怕!結果居然一針打下去的時候,不痛耶!哎呀!我心裡面高興了幾天,高興了幾天,以後我一生一直在受用這件事情。

日常師父遺教

師父遺教 

師父示寂前兩天(93年10月13日)晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡:

  一、這群人不能散!

  成辦一件事(大乘佛法事業)需要一群人,法和友是不可分的,但一般人往往會分開。

  學《廣論》有三個鐵門檻(難關);第一個是「依師」,第二個是「菩提心」,最後是「空正見」,實際上,這三個鐵門檻美不可言。依師做到了,後面全部的道次第如探囊取物。

  師法友在無限生命中是分不開的,而且是圓的(相互輾轉增上),不是長的。所以,南無古汝唄!南無布達雅!南無達嘛雅!南無桑噶雅!

  二、經論不可不學,但是如果整天辯論,在生活中卻一點也用不上,這叫什麼佛法?所以,聞思經論一定必須與自心相續結合。

摘自 福智之聲第156-157期 上日下常和尚圓寂專刊


2017/08/06

斯里蘭卡長老 贈福智僧團佛舍利


  • 斯里蘭卡長老・贈福智僧團佛舍利 ── 澈見 LucidiTV
    佛教古國斯里蘭卡最古老的寺廟、已經有2324年歷史的-米希特萊寺Mihintale Temple),現任住持-達摩長老,同時也是斯里蘭卡鑑定佛舍利的專家,6月30日帶著一顆佛舍利贈給福智僧團。福智僧團也以莊嚴隆重的儀式,迎請珍貴的佛舍利入寺。針對近年來世界的紛擾、衝突,達摩長老特別開示指出,希望眾人以佛陀留給世人的法,相互尊重、關懷,這才是最好的武器。
  • 斯里蘭卡摩訶菩提樹Sri Maha Bodhi
    阿育王在位時,王女僧伽密多從菩提伽耶的佛成道處菩提樹取得一截樹枝,送到師子洲(斯里蘭卡),非常慎重的移植到阿努拉哈普拉城(Anuradhapura)的彌伽園。此菩提樹已成為當今世上有記錄的最古老樹木。
    斯里蘭卡摩訶菩提樹的所在地,在古都阿努拉哈普拉的正南方。此菩提樹已有2500年歷史,仍然綠意盎然。樹身種在一個高台上,台前掛滿了五色繽紛的小市旗。
    近代各聖菩提樹的分身,都是由此樹的插枝而繁殖。

遭遇任何事,莫擾歡喜心


《入行論》的第六品,也就是安忍品中,有這樣的偈頌:「遭遇任何事,莫擾歡喜心;憂惱不濟事,反失諸善行。若事尚可為,云何不歡喜?若已不濟事,憂惱有何益?

  這個偈子它的意思就是,無論你遭遇到什麼事,都不要擾動自己的歡喜心。因為去憂惱根本解決不了問題,而在憂惱的時候,你反而失去造善業的機會,失去了很多很多寶貴的修善時光。為什麼呢?如果這個事情是還可以改變的話,那你就高高興興地去改變吧!如果無論怎麼努力,這個事情也改變不了了,那麼既然改變不了了,我再付出憂愁的代價,又能有什麼幫助呢?

  我覺得這裡面顯示了一種豁達的心胸,它所帶來的一種,心不太有牽掛的,一個自由、瀟灑的狀態。那麼這種狀態,不是說什麼都不管,然後什麼都不在乎的一種狀態,而是經過特別清晰的抉擇,有因的抉擇,產生出來的一種結果的推理。不一定是遇到有人讚美你,你就高興;有人說你不好,你就不高興。甚至有人把黑的說成白的,把你所做的好的都說成是壞的,把那些從來沒有過的壞事都堆在你頭上,然後我們就從此過著憂鬱的人生嗎?

  世界上也有很多人名譽被詆毀了之後,他就去自殺。以前也發生過這樣的事情,就是人們用輿論殺死了一個年輕的女孩子,或者評論家用非常鋒利的筆觸,殺死了一個年輕的詩人等等,歷史上都發生過這種事情。但是對我們修心的人來說,遇到了這種逆境,或者示現來傷害我們的,這恰恰是修心的一個機會。如果把這個看成一個大好的機會,拿這種境界來修心的話,心裡是不是會有一絲絲的喜悅?因為透過這樣的境界,我們能夠長養內心的力量。

  如果我們的內心有力量的話,何愁過不去任何人生的溝坎呢?所以,還是透過一切境界來修心吧!當我們的內心強大的時候,還會有敵人嗎?還會有怨家嗎?
(摘自:福智僧團全球資訊網 ──真如老師開示  遭遇任何事,莫擾歡喜心)

(5)選定接班人,率僧團攀五大論高峰


因為師父(日常老和尚)對眾生任運的、無私的大悲心,及建立教法的悲願,福智僧俗二眾的廣大事業逐步開展。為成辦金字塔頂端,師父選定接班人──上師來帶領福智僧俗二眾。

師父說:「這一生,我覺得最最受用,最最受用的是,不但理論了解,親眼看見,真的有人他能夠把大師的教法,真正的在他身上面,迸發出光明來。下面總有接我位子的人,假定說你還是跟在這裡,你一樣把他看成大師看,對你絕對有好處。

師父示寂第三年,上師為成辦師父遺願,開始建立僧團五大論學制。五大論包括:法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、世親菩薩的《俱舍論》,以及功德光大持律師的《戒論》。

對僧團法師們來說,正學五大論的時候,是滿辛苦的,也會有壓力。於是全班團結起來一起學習,使僧團更加和合。而上師更是傾盡生命,不間斷的陪伴及鼓勵,給予法師們最大的支持。

在學習課程量最多的時候,法師們心力低落,抓不到前行的力量。上師捎來一封信,給予最深的理解與支持:

「靜一下,坐一下,像一株草,站立在晨光中。如一朵花,靜立月下。寧靜就在你內心深處。汲藉著雲影天光,風聲樹葉,闌珊星光之鑰,打開那屬於你的寶藏,你便是那擁有寧靜的主人。我的祝福,就寫在綠葉上,寄給了遠方的你們。當憶念的風吹起,請傾聽。」

在上師的陪伴下,五大論第一班法師以整體學習的方式,克服種種艱辛,終於完成了第一輪學習。對福智僧團來說,這是一件非常非常大、非常令人歡喜的事,是歷史性的一步!
(摘自:福智僧團憶師恩(五)──選定接班人,率僧團攀五大論高峰)

跟真如老師學習的最大收穫——如證和尚(有字幕)

讚僧(二):端嚴比丘心意專誠 諷誦如來美妙經

太陽王傳說:禮讚恩師日常老和尚

2017/07/26

信心信信

風雨來時,如何安住?

廣論P31L09 親近善士
第二修信為根本者,《寶炬陀羅尼》云:「信為前行如母生,守護增長一切德,除疑度脫諸暴流,信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨,能令離慢是敬本,信是最勝財藏足,攝善之本猶如手。」《十法》亦云:「由何出導師?信為最勝乘,是故具慧人,應隨依於信。諸不信心人,不生眾白法,如種為火焦,豈生青苗芽?」由進退門,而說信為一切德本。敦巴請問大依怙云:「藏地多有修行者,然無獲得殊勝德者,何耶?」依怙答云:「大乘功德,生多生少,皆依尊重,乃能生起。汝藏地人,於尊重所,僅凡庸想,由何能生?」有於依怙發大聲曰︰「阿底峽請教授。」如其答云:「哈哈,我卻具有好好耳根,言教授者,謂是信心信信。」信為極要,其信總之亦有多種,謂信三寶、業果、四諦。然此中者,謂信尊重。此復弟子於尊重所,應如何觀?如《金剛手灌頂續》云:「秘密主,弟子於阿闍黎所應如何觀,如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是,其善常生長,彼當速成佛,利一切世間。」諸大乘經亦說應起大師之想,毗奈耶中亦有是說。此諸義者,謂若知是佛,則於佛不起尋求過心,起思德心。於尊重所,特應棄捨一切尋察過心,修觀德心。此復應如彼續所說,依之而行。「應取軌範德,終不應執過,取德得成就,執眾過不成。」謂其尊重雖德增上,若僅就其少有過處,而觀察者,則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過,由功德處而修信心,於自當為得成就因。是故凡是自之尊重,任其過失若大若小,應當思惟,尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。設由放逸煩惱盛等之勢力故,發起尋覓過失之時,亦應勵力悔除防護,若如是行,力漸微劣。復應於其具諸淨戒,或具多聞,或信等德,令心執取,思惟功德。如是修習,設見若有少許過失,由心執取功德品故,亦不能為信心障難。譬如自於所不樂品,雖見具有眾多功德,然由見過心勢猛故,而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過,若見自身一種功德,心勢猛利,此亦能蔽見過之心。(日常師父開示 18A~手抄稿 第三冊 p43)
  •  日常法師開示──摘自福智之聲第 109-110期合刊
    1. 逆緣的可貴──89.11.17皈依法會
      對學佛的同學來說,逆緣的增上需要很多條件,逆緣之所以能增上,是因為跟法相 應...所以對著逆緣的時候,如果你有方法使你的正念提起來的話,那逆緣就是幫助你提升的。
    2. 悲智威德不思議──89.11.17皈依法會
      一切的障礙,主要原因還是來自於自己的煩惱,煩惱如果不能徹底淨化,本身就是一個麻煩,不僅會傷人,然後業回過頭來一定是傷害自己...平常我們總是以自己的標準去衡量事情,學了佛以後第一步,就是要把自己的標準放寬,代別人著想。這句話很容易講,其實很不容易做到,卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量,那就是自己的執著,代別人想的話,執著就減輕了。
    3. 點亮心燈──89.11.20圓根燈會
      今 天晚上點這盞燈是什麼燈?我們說「心燈」--要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心?因為這心本身跟佛是無二無別的,我們稱為「佛性」--我們每個人都具 足的,每個人都想離苦得樂--離苦得樂不是語言文字,我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著?但是內心雖然有這個力量,卻沒有朝這個方向去發展,所 以我們稱它為障礙,這個障礙分為煩惱障、所知障,我們整個的被困在這裡...假定我們看不見那個障礙,不拿掉那個障礙的話,心燈點得起來嗎? 
  • 《南山律在家備覽》戒有大用 --日常法師 開示 舊版音檔11A~11B手抄稿第二冊P69~84
  • 佛身充滿於法界──福智僧團小故事──如淨法師
    「佛身充滿於法界,普現一切眾生前,隨緣赴感靡不周,而恆處此菩提座。」「佛身充滿於法界…」想著想著,突然體悟到:我看不見佛,不是佛不存在,佛身充滿法界,就在我前面,我看不見是我的問題。什麼問題?自己的業障啊!
  • 聞謗不辯、不退──福智僧團小故事──淨遠法師
  • 文殊菩薩第二大願:「若有眾生,譭謗於我、瞋恚於我、刑害殺我,是人於我自他常生怨恨,不能得解,願共我有緣,令發菩提之心。」師父的行誼也是如此,不管他人讚美也好,毀謗也好,永遠不會改變對眾生的慈悲心,始終想把最好的東西帶給我們
  • 新年新希望 修信為根本──如證法師開示
    最後,我以「修信為根本」作為送給大家的新年禮物,希望大家在新的一年,多對師父修信念恩,從法人事業的每一個境界、每一個角落、每一個同行身上,看到師父對我們的恩德、功德,並把所行的每一分善供養師父,再用這個功德回向在聞思修道次第的善業能夠增長、圓滿。

2017/05/16

六字大明咒


2017/02/21

宗喀巴大師・自畫像的故事

宗大師自畫像開口叫「阿媽」的故事
  • 卡地卡哇寺_百度百科
    寺內保存有被視為稀世珍寶的宗喀巴自畫像
  • 從小我們都以「阿媽」稱呼母親,左鄰右舍只有我家以此發音稱呼,心中非常納悶?學習廣論後看到宗喀巴大師應化因緣集「奇異的畫像」時,知道西藏人稱呼母親叫「阿媽」,不知這又蘊涵何種因緣?

2017/01/17

祈願法會

求正法久住
得大師攝受
會變心力大
聚金剛寶座
  • 認識福智祈願法會
  • 祈願法會圖文報導(澈見網路電視台)
  •  祈願法會 (福智之聲第125期)
     2002年二月二十二至二十七日於鳳山寺首次舉辦「祈願法會」,恭請宗大師法座傳承第一百世甘丹墀巴仁波切親蒞主法。師父在法會結束時開示,舉辦祈願法會,除了傳承儀軌外,建立教法之根本重在持戒,僧俗二眾應持戒、護戒做得好,這件事本身就是莊嚴。師父並立下宏願:「這是對世尊、大師、法王,乃至於對護法的承諾,盡未來際都要全力以赴」,為此次祈願法會後,安立了一個最正確具體的下手處。
  •  大師重建供養祈願法會
  • 至尊宗喀巴為了弘傳教法,並使佛教長久住世,擬定於己丑年的神變節日,在拉薩「大昭寺」釋迦牟尼佛像前,重建供養祈願法會。
  • 依師應從依僧起-上師薈供的意義
    真正要走這條佛道時,還要靠我們自己平常生活當中依「法」實踐,實踐過程當中,總離不開所緣的境,而所緣的境,最重要的就是以同行善友為主。
  • 春風又吹師化雨─2008年祈願法會
    鳳 山寺啟辦祈願法會至今已是第七個年頭,海內外同修無視天氣嚴寒、路途遙遠,齊聚鳳山寺,為了共同的心願─建立教法而凝聚心業力。首日的緣起法會及最後一 天的上師薈供,還有迎慈尊當日,鳳山寺人潮洶湧,在摩肩接踵的相遇中,不時傳來驚喜的寒暄聲,同修們在此重逢故人,都有一種回家的感覺,而對大家長─師父 的思念,更是從心底不絕湧出 
  • 願教久住恆光耀-2011年祈願法會  (福智之聲第196期)
    今年的「願法會」於二月十三日至十八日(農曆正月十一至十六日)在鳳山寺舉行。法會期間儘管天候惡劣,10℃左右的低溫加上寒風細雨,但仍然擋不住大家求法的心,參與人數創了歷年的新高,前後六天共有三萬多人次參與,包含來自海外四八○人,其中新加坡團就了三○○多人...