這裡記錄UG99修習《菩提道次第廣論》的點點滴滴!Universal Generation 99 googol...

心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義,
壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2017/11/12

妙音佛學院(GWBI)



妙音佛學院(GWBI)的英文官網正式啟動!
www.gwbi.org
您可以去參訪大殿,按下滑鼠所在之處,您可以認識每一尊佛菩薩、法器……
老師的小故事是全新的內文、插圖,都是法師們的創作哦!
您可在線上聽到法師早晚課的唱誦,也可以自已翻線上的般若經誦一段東北方品。
還有很多和不同文化、宗教島民互動的感人故事,值得您來探索。
您最好用電腦上線,現階段的手機版可能視訊及音訊品質都會打點折扣,太可惜了!

英文官網使用說明
GWBI 英文官網的很多瀏覽功能,可能不是一般我們習慣的傳統方式。
我們會在第二期的網站工程,根據大家的回饋,做一些改善。
但也會針對現在的情況做一些說明。
目前的官網使用方式簡單說明如下:
1. 因為首頁及中間穿插的部分,有背景音樂,影片跟高品質照片,所以有些電腦或手機會反應聽不到音樂或看不到影片。
有時候只需要靜待幾分鐘,就會下載成功。第一次是最困難的,之後電腦記住這個路徑,速度就會快很多。
2. 每一頁的內容要往下瀏覽,需要使用滑鼠上的滾輪滑動。
3. Menu 那一頁,則需要使用滑鼠的 cursor (會變成一隻手) 捉著桌面往右移動。
4. 因為內容豐富,很多人會在裡面迷路,之後也會考慮使用科判的方式讓讀者容易找到現在位子在整體的定位。
其他部分也請多多回饋意見。info@gwbi.org
感謝
妙音佛學院敬上

2017/10/22

2017憶師恩法會


  1. 資材義工精神 
  2. 福智人赴蒙古義診
  3. 有機便當背後 古法曬稻吸滿日能
  1. 【You are by my side】官方歌詞版 官方MV
  2. 【月光下】 官方MV
  3. 生命協奏曲

2017/10/18

緣起讚

由見宣說何等法 智者宣說成無上 勝者見諸緣起法 垂示教誡我敬禮

世間所有諸衰損 其根乃為無明闇 由何觀照能還滅 是故宣說緣起法

爾時具足智慧者 如何由心不了知 世尊聖教之心要 即諸殊勝緣起道

如是故於依怙尊 稱揚讚嘆多門中 除說緣起妙法外 何得餘法更稀有

經由彼彼相依緣 宣說彼彼自性空 離此教授更何有 希有妙善勝教誨

於法生執諸愚夫 堅定邊執緊繫縛 緣起練達彼即是 盡斷戲論網之門

此教於餘未能見 故唯稱尊為大師 外道竊名以飾讚 猶如野干呼獅子

希有大師希有依 希有勝說希有怙 極善宣說緣起教 於彼大師我敬禮

恆作饒益眾生者 為利眾生故宣說 教法心要性空理 無與倫比決定因

若即緣起觀待理 若見彼此成相違 於此世尊聖教法 如何而能趣明了

世尊承許若時見 空性即是緣起義 能作所作與性空 彼此相順不相違

反之若見彼違反 空則作用不成立 若有作用則無空 墮落苦惱深險處

故於至尊教法中 極讚觀照緣起法 彼非一切畢竟無 亦非一切自性有

無待猶如虛空華 是故不依觀待無 自性若有彼成時 便與因緣相待違

是故捨離緣起法 更無存有少許法 是故捨離自性空 亦無存有少許法

諸法若是自性有 則說涅槃不堪能 及諸戲論無除滅 因由自性無滅故

是故於諸智者中 發出廣大獅子吼 數數宣說離自性 妙善說法誰能難

宣說無有少自性 及依此故而生此 一切安立皆成立 此二不違相和順

因由緣起正因相 宣說二邊不依見 即此善說能成立 尊汝聖言無上因

凡此皆是自性空 緣此是故此果生 緣起性空二決定 無礙相互為助伴

除此更有餘何法 至為稀奇甚難得 以此道理讚自尊 成就讚嘆非由餘

若為愚蒙所役使 而與世尊成仇隙 彼於無有自性聲 無法堪忍有何奇

若於世尊語藏中 受行珍貴緣起法 無法堪忍空性吼 我說此乃為奇有

無有自性引導門 無上緣起即為彼 若是因由緣起名 而反執為有自性

於今有何妙方便 引導彼等眾生趣 最勝聖賢善妙階 無比至尊歡喜道

自性無待無造作 緣起觀待與造作 如何能於一事中 二者和順不相違

是故說諸緣起法 本來遠離其自性 雖彼仍現有自性 此等皆是如幻事

說如至尊之教法 無有敵者能興難 並能如法尋過失 善巧通達即由此

若謂何故由宣此 於今可見不可見 遠離增益妄執著 及諸滅損過愆故

緣起道之正因相 見尊說法無能比 由此證知尊餘法 亦為定量起決定

觀見如義妙善說 若有隨學於至尊 一切衰損悉遠離 滅眾罪愆根本故

因由背離尊聖教 雖久依靠疲苦行 後後諸過仍召喚 我執邪見堅植故

希有難得諸智者 善達此中二分別 是故爾時於世尊 心髓深處何不敬

縱於世尊汝語義 能獲少許決定者 此尚能與最勝樂 況尊眾多賢善語

嗚呼愚蒙壞我慧 於此勝妙功德聚 雖曾長久皈依之 未知功德微少許

臨命終時日西山 生命相續未沒際 能於至尊略生信 想此信心亦善根

宣說言教當中緣起說 般若智慧當中緣起智
二如世間一切勝王者 世尊善達非餘所能知

盡尊一切所垂教 唯依緣起性而轉 彼為涅槃解脫故 尊汝無不趣於寂

善哉世尊之聖教 任隨至於誰耳道 彼皆趣入寂滅故 尊教何人不敬持

降伏一切諸怨敵 遠離前後互相違 能與眾生二利事 於此聖教我生喜

世尊為欲求此故 經於無量俱胝劫 數數施捨諸身命 及諸親愛受用等

由見此法殊勝德 如同鐵鉤引諸魚 善誘世尊心續法 無緣親從世尊聞

自恨善根甚微劣 而由彼之憂惱力 我意終不暫捨離 如同母意隨戀子

憶念於此尊宣時 相好勝妙極晃耀 光網周遍作圍繞 大師清淨妙梵音

追想如是作宣說 能仁善妙身相影 歷歷顯現於意中 即如月光治熱惱

於此稀有殊勝教 諸多無智愚昧者 周遍紛然起相諍 有如跋嚩兔絲草

由見如是紛亂相 故我殷勤多勵力 隨順智者之所行 數數尋覓尊密意

次於自宗與他宗 廣修遍學眾教時 後後反陷疑惑網 遍極熾燒惱我意

世尊授記龍猛教 如實闡釋無上乘 遠離有無邊執見 教軌有如夜開園

無垢勝智月輪滿 經教虛空無礙遊 盡除邊執心愚闇 映蔽邪說諸星宿

吉祥月稱妙善說 皎白光鬘明照顯 由見上師深恩時 我意於今獲安息

世尊一切事業中 語事最勝為第一 復彼因於此緣故 智者由此隨念佛

隨順如彼大師正出家 修學佛陀聖教未退劣
精勤瑜伽行之一苾芻 於彼大師如是至誠敬

値遇無上大師聖教法 悉皆因由尊重深恩故
此善無餘回施諸眾生 成辦能得善士攝受因

並願具利聖教盡有際 不遭邪惡分別風動搖
願能通達大師聖教理 於尊獲得信忍常充滿

願於一切生中捨身命 光弘顯耀甚深緣起性
住持能仁妙善之教法 雖僅刹那亦不稍慢緩

願勝導師無量難忍行 殷重精勤成辦心要此
由何方便能令此復增 晝夜專注恆常作思察

清淨意樂精勤彼事時 梵王帝釋守護此世間
並同妙黑天等護法眾 恆為助伴永不暫捨離

在宗大師寫的《緣起讚》裡邊有說:「由見宣說何等法,智者宣說成無上。」...摘自四家合註第9講第4段

2017/10/08

2017年印度請法-月稱菩薩《入中論》


  • 1986年日常法師58歲決心至印度達隆沙拉辯經學院求法,途中曾患重病,經德里到達達隆沙拉,病癒如初。......摘自福智全球資訊網
  • 達賴喇嘛尊者為台灣請法信眾講授佛法 2017/10/03
    應台灣佛教信眾的祈請,達賴喇嘛尊者於10月3日至6為期四天,針對台灣及全球華人信眾,在印度達蘭薩拉大乘法苑講授: 月稱菩薩《入中論》及 宗喀巴大師《緣起讚》。 
    講法時間:10月3-6日,共四天。
    講授地點:印度 喜馬偕爾邦 達蘭薩拉 大乘法苑  
    入中論法本下載: 繁體中文版 簡體中文版 縁起讃法本

2017/10/02

日輪常耀尊勝塔


摘自:福智僧團官網 ── 福智人.福智事

問題:日常老和尚圓寂,有留下舍利子嗎,現在供奉在哪裡?
回答:

日常老和尚圓寂後,福智僧團在師長指導下,如法舉行荼毘法會。老和尚的靈骨與舍利子目前安奉在臺灣雲林湖山分院的尊勝塔中。

憶念深恩具德師 最勝福田尊勝塔

日常師父圓滿一生的利生事業,於 2004 年 10 月 15 日在大陸廈門圓寂。真如老師的師長哈爾瓦.嘉木樣洛周仁波切,聞訊後立刻指示法師們日夜不間斷地輪班誦經祈禱、修本尊法,之後隨即趕往廈門,帶領在場的僧俗弟子修法,如法地舉辦所有相關的法會,並於 10 月 20 日早晨舉行荼毗法會。

荼毗法會之後,當天仁波切立即舉辦了一次沐浴遺骨的儀軌,次日又再舉行一次。之後將師父遺骨以黃色錦布包裏,由如證法師親自捧回台灣。為了撫平所有弟子們失怙之慟,真如老師指示,在師父遺骨抵達臺灣之後,立即在鳳山寺舉辦大法會,如同祈願法會中的儀軌,以最高的規格、如法的方式,僧俗夾道隆重迎請常師父的遺骨回寺。

從仁波切抵達廈門之後,一直到荼毗法會、沐浴舍利,真如老師和所有法師強忍悲痛之心,在仁波切的悉心指導下,全力以赴如法成辦。在場的如起法師和盧克宙等僧俗弟子,雖然在師父遺骨中見到了眾多舍利子,並未特別覺得需要藉此宣揚師父功德,因為那時最重要的事情,應是如何將師父的遺骨送回台灣,安慰廣大的僧俗弟子頓失依怙之慟。

當時舉辦沐浴舍利的法會,所用的紅花水,也都全部帶回台灣,製作了數萬尊不動佛的石膏佛像,讓廣大學員個別迎請回去供養。

2006 年夏天,真如老師祈請仁波切幫忙,延請拉薩地區最著名的師傅,建造了現今大殿中的「尊勝塔」,供奉 常師父的舍利子,當時也有許多弟子參與修塔報答師恩。

參與整個監造過程的緣護法師表示,當時在住持如證和尚指示下,他和性勇法師一起整理舍利塔裝臟拍照紀錄的工作。虔誠沐浴後戴上口罩,在大悲精舍東寮房三樓常師父房間,和尚將師父的黑檀木舍利函開鎖,迎請出黃色錦布包,小心翼翼地將其中眾多的舍利子從骨灰中一顆顆挑出,用軟毛筆除去覆蓋在表面的細灰。眾多舍利子多數大小如米粒,色澤通透如玉髓,有光滑的白色和米黃色,還有金色、紅色及孔雀綠。靈骨成片、塊或條狀,純白如硨磲。在骨灰中還另有三、四團很堅硬,呈紅褐色狀、似蜂巢的,最大的如小孩子的拳頭一般,另有一片是特別的葉型。 詳全文

一起來 讚頌 福智美,幸福和快樂在這裡.....
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2017/10/01

福智創辦人日常老和尚慈悲亙古的叮嚀


影片中節錄極為珍貴來自 日常師父慈悲亙古的叮嚀,讓我們一起銘記在心,誓願生生追隨永遠不忘。

這一生,我覺得最最受用,最最受用的是,不但理論了解,親眼看見,真的有人在我周圍的人而且是,他能夠把大師的教法,真正的在他身上面,迸發出光明來,所以我比你們強的,唯一的就是我親眼看見,因此把我一下生命就,怎麼把無限真正完全看清楚,而更重要的是,他並不是這樣的像人造衛星,讓我看見不在天上而在眼前,而他在眼前告訴我他是從那裡進去的,讓我看見這樣一個特點,依師

下面總有接我位子的人,假定說你還是跟在這裡,你一樣把他看成大師看,對你絕對有好處,你很認真去看,你得到的價值就有多大。

我把你們看成大師,我向你們祈求,我很清楚一件事情,離開師沒有法,同樣的用這個法,離開友沒有法,大家只會尊重師長,不會尊重同行,逆緣的增上老師沒辦法給我們的,只有周圍的同學,如果這個你排拒了以後,你沒用上法,那請問在這個情況下,你看見的師,看見的佛,真的嗎? 是我們騙我們自己而已,所以我想,我能真正的體驗,我都供養給你們。

蓮花喻讚二  真如老師 曲
隨著讚頌影片,讓我們一起憶念 師父,老師,迴施眾生速成佛!
我以至誠身語意 稽首皈依三世佛
讚嘆無邊功德海 種種香花皆供養
設我口中如有千舌 
經無量劫讚如來
世尊功德不思議 最勝甚深難可說
假令我舌有百千 讚嘆一佛一功德
於中少分尚難知 況諸佛德無邊際
假使大地及諸天 乃至有頂為海水
可以毛端滴知數 佛一功德甚難量
我以至誠身語意 禮讚諸佛德無邊
所有勝福果難思 迴施眾生速成佛
迴施眾生速成佛
出自《金光明經.蓮華喻讚品》
影片來自 澈見 LucidiTV  
文字摘自 江榮森@YouTube

2017/09/28

全球廣論

  • 全球廣論@福智全球資訊網
  • 全球廣論/全球共學-義工維護@FB
  • 福智真如老師:全廣開示 聞法動機
    為什麼每天聽廣論這麼重要?老師說,我們所以會造惡業,最主要的原因就是無知。無知就是對境昧於取捨,還有散亂、放逸。如何對治?如果每個人每天早晨能抽二十分、半小時來聽一下師父的法音,只要一聽,我們的輪迴大夢就在覺醒.....
    為什麼一定要聽師父講的廣論?老師強調,因為師父講話有他特別的語氣,比如哪個地方特別加重、或是輕緩,那種語氣留在心裡的印象特別深刻。所以,當聽到師父的叮嚀,我們就會斷惡修善,就會想要使暇滿得到最大的義利,這就是一種精進!
    所以要珍惜師父講的每一個字、每一句,真的用在調伏心續上,為自己的離苦得樂,走一條真正的修行者的路!


2017/09/27

善用時間十訣

  • 日常老和尚 開示 「善用時間十訣
  • 字紙箱中的玄機 ── 福智僧團小故事
    當年預科甲班字紙淘寶的最大戶,當屬如密法師。當然,鳳山寺歷史上字紙箱裡最稀貴的珍寶,也是被他發現的。十五、六年前,如密法師在東寮房的字紙箱中翻到數份師父的真跡,其中最著名的一份,就是師父親手寫的「善用時間十訣」。這篇教授在如密法師發現收藏後,應大眾的要求,影印流通了非常多份,利益了許多人。最後,經教務法師多番的勸請,如密法師以個人的名義,將此師父的真跡供養寺方,讓這個稀世珍寶長久的保留下來。

2017/09/21

佛法外人沒有辦法破壞,誰破壞?


日常師父開示 15B手抄稿 第二冊 p235~237,摘錄如下:
Also, those who wish to have students should understand these characteristics and strive to possess them.
(p235) 【諸欲為作學人依者,亦應知此,勵力具足如是德相。】

還有想作老師的人,想作老師的人,就是作為學的人依靠的,也應該知道,應該知道你怎麼樣去攝受這個學生,攝受那個學生啊!這一點我們要注意,平常我們總是出了家了,總覺得自己有一番事業很歡喜,帶幾個徒弟,然後呢這樣的話這個事業有人繼承。說起來這是一件好事,但是要傳給下面的,以及繼承的是什麼事業?佛法事業、佛法事業。所以為了這一點起見,先應該努力,使自己具足這個佛法的條件,那個時候對了,那個時候就唯恐你不帶,而且唯恐你帶得少。如果這一點不具足的話,你事業是成功了,佛法損壞了,那就害了。

所以佛一再說:「獅子身中蟲,自食獅子肉。」佛在世的時候,波旬魔王處處地方跟佛搗蛋,佛對他的態度,說一下。波旬魔王跟佛說:「佛陀啊!您老人家的確了不起,我也實在佩服得你五體投地,你在世的時候我是拿你沒奈何,等到你走了,涅槃了以後,那個時候我要來破壞你。」佛陀笑笑:「你破壞不了。」波旬說:「你曉得我怎麼破壞你呀?」佛陀說:「你倒說說看。」「嘿!我到那時候入你的寺,穿你的衣,做你的子孫,這樣做!」然後佛就流眼淚,哭了!哭了!這個千真萬確的事實。所以在這一點很值得我們自己警惕啊!所以佛特別說,佛法外人沒有辦法破壞,誰破壞?就是獅子身中蟲!

(p236) 那麼破壞的時候有兩種方法,一個叫「行籌」,一個叫「說相似法」。什麼行籌?籌,那個竹籌!這個籌,實際上就是我們半月布薩的時候,它平常大家有什麼問題的時候,「同意、不同意?」用那個籌,用那個籌。我只有一次看見過這個籌,那一次是我在印度結夏的時候,印度結夏的時候,我把它寫一下,下面一個壽字,下面一個壽字。那個籌就是那個籌碼的籌,行就是行路的行。我現在跟你們說一下,我們不是結夏的時候,他又要說,現在我們的本師釋迦牟尼佛受第一籌,你們結過夏的對不對?就這個第一籌。有很多人,對了。也許在家人不曉得,真正結夏,不是說,哎呀,我現在結了夏了,然後受人家供養了,哪有這樣的事情!真正結夏的時候,你全部精神在這裡用功,因為你用功有了功德,所以那個在家人那個時候來供養你。所以我那次去看,看了好歡喜、好歡喜。我們那個地方不大,然後那個廟堂裡面擠了四、五百個人,大家在那兒弄,弄了一身是汗。一根籌,先上去,不曉得幾根,那我都忘記掉了,數的。釋迦世尊第一根,哪一個、哪一個、哪一個,很多祖師等等,就這個籌。

所以凡是僧團行事的時候,那一定有問題了,那麼今天有幾個人,「僧到否?和合否?」然後我們說這些啊,就數數人數。那個數數人數,平常我們不是用點名什麼等等,然後拿那個籌,一面是同意的,還有不同意的,它都有一定的方法。然後所以這個真正布 (p237) 薩的時候,一定要布薩清淨,這兩者不容易,好不容易!你清淨了,可以;要不然的話,現在我們這個時候情況也是一樣,在議會裡邊,如果說搗蛋分子多的話,那這個議會是破壞整個制度的。所以別人沒辦法破壞,而是這種似是而非的這個人跑得去行籌的話,那就完了,那就完了,那就完了!這第一個,行為上面的錯誤。

另外「說相似法」,講道理的時候,他又講得似是而非,你說他不是嗎,他都是引用的佛經典故,解釋的時候,他又是隨自聰辯不依師承,各說各的。本來嘛天下的事情就是這樣啊,如果說你們或者已經有過經驗,可能有人沒有經驗,曉得世間那個辯論,辯論這個東西完全是種技巧,不管任何東西,你總歸可以把它死的說成活的,活的說成死的,由你說。佛法也是這個樣,如果你不照著師承,認真照著次第去說的話,你就可以,你愛怎麼說,他就怎麼弄,那就亂了,這麼一來的話,佛就流眼淚了。所以這一點,我這個地方特別給大家簡單地說明一下,這個概念一定要非常清楚。所以說「行籌」、「相似說」這兩件事情非常害、非常害!假定說我們自己真正覺得,內心當中是為佛法,希望弘揚佛法也好,希望修持的話,這地方重要啊!重要啊!那麼學—要找這樣的善知識,教—使得自己要做到這樣的程度。
  • 親近善知識,遠離惡知識
    「佛陀呀!假定有人毀謗自己的師長的話,那麼他將感得什麼樣的異熟果報呢?」
    我告訴你呀!這種人毀謗了自己的阿闍黎的話,他怎麼樣呀?墮落這個地方,無間地獄就是他的去處。這個地方是這個,時間呢?是「無邊劫」,那你無法想像地痛苦啊!所以在任何情況之下、任何情況之下,絕不可以毀謗老師。
  • 福智僧團官網 ── 福智人.福智事
    在日常老和尚生前日記、教導真如老師的音檔中,均完整保存了接班佈署的歷程。
    如果您或您的親友,還想進一步了解福智的人與事,閱讀福智的歷史,也非常歡迎您瀏覽最新的「福智人.福智事」專區。目前已整理推出:包含「戒律」篇、「財務」篇、「國際發展」篇、「傳承修學」篇、「迎請善知識」篇共 5 大分類。針對每一個不實的毀謗與疑難,包括接班、持戒、捐款流向等,僧團法師們均以最大的誠意,做出正面的回應。

2017/09/20

福智真如老師接班真相


以下摘自:福智僧團官網 ── 福智人.福智事

問題:日常老和尚當時有那麼多僧眾弟子,為什麼會選擇交棒給真如老師
回答:

弘揚《廣論》的上首弟子

常師父(日常老和尚)在弘揚《廣論》十餘年之後,遇到了從小就對《廣論》具足廣大希求的真如老師,她對於思惟道次第的深刻體會,以及對於宗喀巴大師堅定不移的信心,是眾多弟子當中無出其右的。在 2000 年的一次重要會議中,常師父非常欣喜地對教團的所有核心成員宣佈真如老師為上首弟子。在當年度的圓根燈會,師父有一段錄音就曾公開地稱許這一位弟子,「大師教法能夠在她身上,真正迸發出光明來。」

常師父一生曾依止許多教派的大善知識,親臨座下聞法修行,最後在值遇宗喀巴大師的圓滿教法之後,決定將《菩提道次第廣論》作為一生修行的宗規,並在師長的期許之下,將餘生都奉獻於弘揚《廣論》,歷經難言的艱辛,才建立福智僧俗教團。終於得遇能託付傳承的弟子,可以想見他的欣慰。

常師父為了將所有心法如瓶注瓶授與真如老師,晚年多數時間一心教導這位能淋漓盡致了解他心意的弟子。常師父在遇到真如老師不久之後,就指定真如老師做為福智教團的下一任接班人,決定把弘揚《菩提道次第廣論》以及教法事業的重擔交付給這位弟子,直到圓寂為止,這個決定未曾改變。常師父曾親口說,真如老師的決定就是常師父的決定,並交代僧俗弟子,要把真如老師看的跟常師父無二無別。

臨終囑託 大悲心願

常師父期待真如老師來臺承繼僧俗志業,常說:「能早一秒來,也不要晚一秒。」迫切之心受阻於當時兩岸重重的法令限制,最後時刻,常師父不顧自身病苦,在弟子們的勸阻下,毅然決定往赴內地親手將教法重擔交付真如老師。師生相會的時刻,真如老師殷重供養常師父 108 顆的水晶念珠,虔誠祈求賜與心中的一切佛法實證功德。常師父手撥念珠持咒加持,隨即堅定地將念珠掛回真如老師的頸項,殷重託付:「我所有的一切,都是你的了!」隨侍的如起、如俊等法師皆陪同在旁。常師父示意當時福智法人總幹事盧克宙居士,將一份預備的供養金敬呈真如老師,再次叮囑真如老師:「這代表我所有的事業,都交給你了!」

在常師父圓寂前最後一週的短暫相聚時光,留給弟子們幾則重要的遺教,他相信真如老師會以生命守護這些願望:「如果不結合心續,學辯經有什麼用?」「增上生不能離開師法友的攝受。」「這群人不能散。」真如老師曾請問常師父會不會擔心託付如此重擔給她,常師父笑著說,遇到真如老師,是他這一生最高興的事,一點也不擔心。2004 年 10 月 15 日,僧俗弟子包括如起、如俊、如偉等法師,近 20 人都陪伴在常師父身旁,真如老師仍舊殷切地勸請常師父住世,守護還需要教導的弟子,原已不發一語的常師父流下了淚水,頃刻間真如老師勇悍立誓:「師父,您別擔心,您交代的事情弟子都會努力完成。在這個鄭重的誓言裡,常師父臉上顯得神聖而莊嚴,如同他以往前去禮佛一般,圓滿無憾從容圓寂

戰戰兢兢 不負所託

常師父在圓寂前曾說自己一生所做的努力,是鋪設廣的基礎;深的學制部份,期待真如老師來完成。

從 2000 年之後到圓寂前的四年之間,常師父跟真如老師不斷地商議許多攸關教法建立的重大決策。最重要的是在 2003 年的冬天,重新開啟僧團五部大論學習。到 2014 年已經培養出第一輪學成的師資,首開漢地佛教史的新頁,奠立了比丘、比丘尼僧團的五部大論學制。之後在真如老師指導下又繼續開辦了首度以佛學院體制,修學中文五部大論的居士學制。

常師父在二十餘年前播種,厚植僧眾的佛學、國學與藏文基礎,進一步在真如老師的帶領下,建立了組織完善、流程嚴謹的月光國際譯經院,師徒矢志致力於恢復自北宋以後中斷近千年的譯場。真如老師的心願,也就是恩師上日下常老和尚的心願,祈願透由多語系的翻譯與弘傳,使所有的眾生,都能真實得到清淨傳承正法的饒益。

福智海內外學員由老和尚圓寂時的兩萬人,成長至十萬人。比丘僧團由百餘人增長至近八百人,比丘尼僧團由七十餘人增長至六百餘人。僧俗事業在常師父示寂之後不斷地蓬勃發展,教法的展望也越來越輝煌。2017 年結夏期間,有一百二十餘位福智僧團法師,能以背誦《辨了不了義善說藏論》,供養法會當中一萬二千僧眾,締造古今難見的景象。

回顧這段歷程,常師父以高瞻遠矚的慧眼,萬中選一擇定真如老師接班,全心全意託付畢生心願。真如老師也傾盡所有心思,兢兢業業承襲師業,安置守護廣大僧眾,並建立如法聞思學制,再將經論漢譯廣傳,光弘顯耀常師父深廣願力,無餘圓滿師長所有重託。

參考資料:
● 2001 年因為真如老師的積極建議,常師父開始推動廣大供養,首次啟建漢地的祈願法會,並且在祈願法會的最後一天,也公開宣布,僧眾要持守根律儀,並開始建立怙主的修法儀軌,並依此因緣積極供養全世界僧團誦《大般若經》

● 2012 年起,真如老師請示多位師長,遵循清淨傳承,如理依師而行,開始逐年招收新生,並同時安排各班級依序進入五部大論學程,一肩擔起招生與建立學制的兩大重任,鞠躬盡瘁不讓鬚眉。

● 2014 年僧團學習五部大論後,真如老師再指定由學習完成的法師齊力翻譯《廣論》的權威解釋《四家合註》。譯場法師遍尋天下《四家合註》所有版本,參考《廣論》相關解釋二十餘種,翻譯註解字句必較,嚴謹推敲激烈討論,未決疑處必問師長,完整譯校至少七輪,古文白話雙語同刋,兼顧文雅義理通俗,譯註出版《廣論‧四家合註白話校註集》,由此開闡《廣論》更深廣的內涵,初機久修普皆得益。

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2017/09/19

鄔曇妙華極難值遇



丁福保 佛學大辭典 優曇華(植物)即優曇。亦名優曇鉢華。按此花為無花果類。產於喜馬拉耶山麓及德干高原,錫蘭等處。幹高丈餘。葉有二種:一平滑,一麤糙。皆長四五寸,端尖,雌雄異花,甚細,隱於壺狀凹陷之花托中。常誤以為隱花植物。花托大如拳,或如拇指,十餘聚生。可食而味劣,世稱三千年開化一度。值佛出世始開。南史曰:「優曇華乃佛瑞應,三千年一現,現則金輪出世。」故今稱不出世之物曰曇花一現,本此。參照優曇條。又草蜻蛉之卵子也,其卵附著柳棄上,有線形長柄托之,多數簇聚,如樹之有花。日本稱為優曇華。


日常師父開示 48A手抄稿 第三冊 p253~255,摘錄如下:
The second aspect of offerings, the attitudes, is as follows. When you make these ten types of offerings, there are six attitudes
【由如是等,興供養時,有六意樂,】
上面是說加行,我們供養的方式、行為。下面就是意樂,我們應該以哪一種心理,又 (p254) 分六種。
that will render immeasurable the result of even a small offering to any of the three jewels. You should make offerings with the thoughts that
【能於三寶隨一之所,少分思惟,而生無量廣大果利,】
不管是佛、法、僧,隨一,何況是全部。你能夠恆常,不得了!這個地方「少分」,少分地思惟,就能夠生出廣大的果利喔!就得到無量無邊的大利益,結這樣的好的果報。所以我們做任何一個供養的時候要了解:
(1) there is no higher field of good qualities;
【一者無上大功德田,】
這個一切的功德從這個地方來的,不管是佛、法、僧,你能夠恭敬供養的話,就有這麼大的好處。
(2) there is no higher benefactor;
【二者無上有大恩德,】
為什麼?一切世、出世間的種種好處,都從這個地方來的。
(3) he is the best of all living beings;
【三者一切有情中尊,】
因為這個才是真正的、唯一的可尊可貴之處。
(4) he is extremely rare, like an udumvara flower
(p255) 【四者猶如鄔曇妙華極難值遇,】
這個鄔曇花,相傳千年一出。這個這麼大的功德,這麼大的恩德,這麼珍貴,卻是難能可貴。
(5) since only one buddha appears in a universe of three billion world systems, he is the only one; and
【五者三千大千世界獨一出現,】
整個的三界之內,只有出現,只有它,沒有旁的了,佛法僧這三寶。有了佛寶才有法寶,然後呢僧寶。所以這個僧也不是一個人,當然是指整個的這個團。
(6) he is the foundation of all mundane and supramundane good.
【六者一切世出世間圓滿根本,】
所有的世間的,所有這些圓滿,根本都從從這個地方來的。

  • 鄔曇花:參閱 丁福保 佛學大辭典 優曇

2017/09/17

日常和尚圓寂專刊

以下摘自 日常和尚圓寂專刊──福智之聲第156-157期

  • 福智團體創辦人 日常老和尚圓寂
      鳳山寺方丈及福智團體創辦人上日下常老和尚,於2004年十月十五日下午一點十五分安詳示寂。
    老和尚在示寂數日前,即逐漸減少進食,同時要求醫生為其排除宿便淨身。示寂前,神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及福智團體未來發展方向,顯示已有示寂的準備。示寂後,面貌安詳自然微笑。弟子們遵囑三天之內專誠誦經、維持安詳寧靜的環境。三天後,弟子們為老和尚拭身更衣時,發現其身軀柔軟,全身關節活動如常,甚至更為鬆軟,皮膚細膩光潔。雙腳原有水腫現象,也都恢復正常。荼毗後,骨相鮮白,並有為數甚多之各種顏色的舍利花和舍利子。
  • 迎請舍利法會
    如俊、如起兩位師父侍者,接著述說師父臨終的行誼,以及他們侍疾期間所看到的師長功德:「現在回想起來,點滴事蹟在在顯示師父早就一步步做好準備,中秋節和居士見最後一面,然後從園區回到鳳山寺收拾後,由如證法師以及總幹事、兩位侍者陪同到大陸閉關。示寂前數日就不願意進食,要求淨身,請醫生協助排除宿便。師父早就準備好了,只是弟子沒有警覺罷了。」
  • 圓寂法會
    十月二十八日起至十一月二日止,一連六天舉辦圓寂法會。僧、俗弟子懷著思念與期盼的心情,齊聚新竹鳳山寺,瞻仰師父的舍利、聆聽法師與學長的開示,每個人也都立下了莊嚴的誓句。
    佛教界多位長老也於此期間到鳳山寺拈香致意,有道海長老、仁俊長老、聖嚴法師、真華長老、日慧法師、悟因長老等。並有前任教育部長吳京、雲林科技大學林聰明校長等人也到鳳山寺參加圓寂法會。
  • 法水長流遍大千 師父從未離身邊──如證法師開示於鳳山寺2004年十月二十二日
    師父圓寂前兩天召集大家講了一段話,他說:「這一群人不能再散,成辦一件事情需要一群人(成辦一件事情,所指的是大乘佛法的事業),法跟友是不可分的,可是一般人往往分開。學廣論有三個鐵門檻:第一個:依師,第二個:菩提心,最後一個是空正見。實際上這三個鐵門檻,美不可言,依師做到了,後面全部的道次第如探囊取物。師、法、友,在無限生命中是分不開的,而且是圓的,(圓的意思也就是相互輾轉增上),不是長的。所以南無古汝唄,南無布達雅,南無達嘛雅,南無桑噶雅。」「經論不可不學,但是如果整天辯論,在生活中卻是一點也用不上,這個叫做什麼佛法?所以聞思經論,一定必須與自心相續結合(不管是僧俗都一樣,聞思經論一定要與我們的心續相結合)。」這是師父圓寂前給我們最重要的教授
  • 等待未來喜極而泣 ── 如俊法師開示
    師父往生後,我們依照傳承教誡的叮囑,三天都沒敢動師父的遺體。滿三天那個晚上,我們幫師父換衣服及擦洗身體,當時,有一個令我非常訝異的經驗。因為我是第一次接觸人的遺體,之前曾聽說平常人過世後身體會變得僵硬,可是我摸到師父的手的那一剎那,我覺得師父的身體給我的感覺,完全跟他在世的時候一樣,非常地柔軟....後來再認真想一想,他在走之前,還特別想回到大陸看一看,我覺得那裡邊有很深遠的內涵及用意在,要好好地再去思考。這些思惟給了我信心,師父不是突然走的,他是把所有的事情都交代好了,安排好了伏筆才走的。
  • 把難過化為正面力量 ── 如起法師開示
    到了大陸,師父主動要求醫師開藥,把腸胃清乾淨,之後,師父吃得相當少,大部分都吃流質的東西,後來如證法師指示給師父煮米湯喝,於是總幹事很熱心的給師父熬了五榖米,師父說還不夠稀,於是總幹事又再熬了一會兒,師父就喝了。....很奇妙的是師父用過的東西,包括那條被子和大毛巾,都散發出同樣的一股香味。不單是這樣,師父生前,有些衣服長期穿的,我們幫師父洗的時候,發覺還有一股清新的香味。經論有提到真正清淨持戒的高僧大德,他會有戒香。
  • 仁波切的開示 ── 法王達賴喇嘛
    法人團體大眾,有些話對你們說:
    不論是我已認識多年的常師父(現時可見方面),或者不現見方面,很明顯地,他都是在願力及業力下努力建立教法。....一些法人重要抉擇,他都會問我,而我本人的想法,他也都聽從。未來如同他在世,我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任,不間斷地祈求回向你們對純正教法建立所作的努力,若有任何問題,就如同往昔,不必顧忌,直接來問,我有什麼想法,也會(向你們)表達。

2017/09/16

福智僧團解夏後對接班、持戒、捐款流向的聲明



解夏了。還記得前幾天,僧團發布了解夏聲明:http://bwsangha.org/statement/753-0910
日常老和尚生前日記、教導真如老師的音檔中,均完整保存了接班佈署的歷程。
如果您或您的親友,還想進一步了解福智的人與事,閱讀福智的歷史,也非常歡迎您瀏覽最新的「福智人.福智事」專區。目前已整理推出:包含「戒律」篇、「財務」篇、「國際發展」篇、「傳承修學」篇、「迎請善知識」篇共 5 大分類。針對每一個不實的毀謗與疑難,包括接班、持戒、捐款流向等,僧團法師們均以最大的誠意,做出正面的回應。未來更會持續增補更多的內容,給予明確的交代。
► 歡迎您立即前往「福智人.福智事」:http://bwsangha.org/credence

2017/09/14

「福智月稱光明寺」動土法會

2017/09/12

佛光普照 正法久住



月稱光明寺動土前夕,瑞氣千條,佛光普照,今日持誦大般若波羅蜜多經第401卷 ,大大加持,隨喜一切,正法久住,望月稱者心願滿 ......

摘自大般若波羅蜜多經第401卷 第二分緣起品第一

  爾時,世尊演身常光照此三千大千世界,從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界,其中有情遇斯光者,必得無上正等菩提。 
  爾時,世尊從其面門出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝那庾多光,其光雜色,從此雜色一一光中現寶蓮花,其花千葉皆真金色眾寶莊嚴。如是光、花遍三千界,從此展轉周流十方殑伽沙等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛,結跏趺坐演妙法音,一一法音皆說六種波羅蜜多相應之法,有情聞者必得無上正等菩提。

時,此三千大千世界無量無數淨居諸天,下至欲界四大王眾天,及餘一切人、非人等,皆見如來處師子座,威光顯曜如大金山,歡喜踊躍歎未曾有,各持種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、諸珍,及無量種天青蓮花、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花及香葉花,並餘無量水陸生花,持詣佛所奉散佛上。以佛神力,諸花鬘等旋轉上踊合成花臺,量等三千大千世界,垂天花蓋、寶鐸、珠幡,綺飾紛綸甚可愛樂。時,此佛土微妙莊嚴,猶如西方極樂世界。佛光暉映三千大千物類,虛空皆同金色,十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復如是。時,此三千大千佛土,以佛神力,一切天、人各各見佛正坐其前,咸謂如來獨為說法。
  爾時,世尊不起于座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,並餘十方殑伽沙等諸佛世界。時,此三千大千佛土一切有情,尋佛光明普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍遶,及餘一切有情無情品類差別。時,彼十方殑伽沙等諸佛世界一切有情,尋佛光明亦見此土釋迦牟尼如來、應、正等覺,聲聞、菩薩眾會圍遶,及餘一切有情無情品類差別。
  爾時,東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,現為菩薩說大般若波羅蜜多。彼有菩薩名曰普光,見此大光、大地變動及佛身相,心懷猶豫前詣佛所,白言:「世尊!何因何緣而有此瑞?
時,寶性佛告普光言:「從此西方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼,將為菩薩說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現斯瑞。
  普光聞已,歡喜踊躍白言:「世尊!我今請往堪忍世界,觀禮供養釋迦牟尼佛及菩薩眾,唯願聽許!」
  時,寶性佛告普光言:「善哉!善哉!隨汝意往。」.......

2017/08/29

福智日常老和尚開示:為何學戒



  • 持戒宗風 向內調伏 ──  鳳山寺「學戒堂」匾額的故事 ~淨遠法師  
      當初九二一大地震後,師父指示要蓋一個簡易的大教室,讓僧眾有學習場地,所以就在鳳山寺的東草地上蓋了一個大教室。
        蓋完後,師父取名為「學戒堂」。大家特別做了一個莊嚴的匾額,一般做法,匾額都是安置在門外的門眉上,師父却說:「戒不是外表做給人看的,而是要向內調伏。把匾額掛在門內,大家看到就會警惕自己。」所以弟子們就依照師父的教誨,將匾額安置在學戒堂門內。
          當我們看到學戒堂的莊嚴匾額時,應當憶念師父的心意,師父為我們揭示出戒律的宗風就是「向內調伏」,並帶領福智僧團成為清淨的持戒道場,令正法久住!(摘自福智僧團全球資訊網)
        • 福智-備覽班《南山律在家備覽》--上日下常法師 開示

        2017/08/23

        親近善知識,遠離惡知識

        福智僧團全球資訊網 — 堅持皈依學處,修信為根本如淨和尚

        廣論P39L04 親近善士
        第五不依過患者,請為知識若不善依,於現世中,遭諸疾疫非人損惱,於未來世,當墮惡趣,經無量時受無量苦。《金剛手灌頂續》云:「薄伽梵,若有毀謗阿闍黎者,彼等當感何等異熟?世尊告曰:金剛手,莫作是語,天人世間悉皆恐怖,秘密主然當略說,勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄,即是彼生處,住彼無邊劫,是故一切種,終不應毀師。」《五十頌》亦云:「毀謗阿闍黎,是大愚。應遭疾癘及諸病,魔疫諸毒死,王火及毒蛇,水羅叉盜賊,非人礙神等,殺墮有情獄。終不應惱亂,諸阿闍黎心,設由愚故為,地獄定燒煮。所說無間等,極可畏地獄,諸謗師範者,佛說住其中。」善巧成就寂靜論師所造《札那釋難論》中,亦引經云:「設唯聞一頌,若不執為尊,百世生犬中,後生賤族姓。」

          又諸功德,未生不生,已生退失,如現在諸佛現證三摩地經云:「若彼於師住嫌恨心,或堅惡心,或恚惱心,能得功德,無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅,說苾芻,不起恭敬,及尊長想,或大師想者,此等能得未得之法,或已得者,令不退失,無有是處。由不恭敬,沉沒法故。」設若親近不善知識及罪惡友,亦令諸德漸次損減,一切罪惡漸次增長,能生一切非所愛樂,故一切種悉當遠離。《念住經》云:「為貪瞋癡一切根本者,謂罪惡友,此如毒樹。」《涅槃經》云:「如諸菩薩怖畏惡友,非醉象等,此唯壞身,前者俱壞善及淨心。」又說彼二,一唯壞肉身,一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣,一定能擲。《諦者品》亦云:「若為惡友蛇執心,棄善知識療毒藥,此等雖聞正法寶,嗚呼放逸墮險處。」《親友集》云:「無信而慳吝,妄語及離間,智者不應親,勿共惡人住。若自不作惡,近諸作惡者,亦疑為作惡,惡名亦增長。人近非應親,由彼過成過,如毒箭置囊,亦染無毒者。」惡知識者,謂若近誰能令性罪遮罪惡行,諸先有者不能損減,諸先非有令新增長。善知識敦巴云:「下者雖與上伴共住,僅成中等,上者若與下者共住,不待劬勞,而成下趣。」

        日常師父開示 21B~22A手抄稿 第三冊 p161~187,摘錄如下:

        「佛陀呀!假定有人毀謗自己的師長的話,那麼他將感得什麼樣的異熟果報呢?」

        我告訴你呀!這種人毀謗了自己的阿闍黎的話,他怎麼樣呀?墮落這個地方,無間地獄就是他的去處。這個地方是這個,時間呢?是「無邊劫」,那你無法想像地痛苦啊!所以在任何情況之下、任何情況之下,絕不可以毀謗老師。

        那麼這個地方呢特別告訴我們,在任何情況之下,你一定要親近善知識;而在任何情況之下,一定要遠離惡知識

        那麼這個地方我特別提醒大家,你不親近善知識,你必定親近惡知識,這個裡邊並沒有中立可言,不進則退、不進則退。

        他自己在無明當中,還是告訴你,就像毒樹一樣。毒樹是什麼樣的呢?就是根毒、全部都毒,那個風吹過,吹過毒樹的風吹到你身上,你就中了毒了。你完全不覺得,欸,吹的時候覺得滿涼快;然後太陽來的時候,你就坐在樹底下,覺得還很蔭,你中了毒了。這個惡知識就這麼個可怕法!啊,這麼個可怕法!

        菩薩對這個惡友的恐怖,遠超過那個醉象。為什麼啊?那個醉象最多把你命送掉,惡知識不但把你的善 (p181) 根、命送掉,把你的「淨心」,換句話說,把你的善根是連根鏟除,這麼可怕!這醉象把你這一生弄死,如此而已,惡知識一定把你送到地獄裡面去,這麼可怕!這一生弄死,最多痛苦短短地沒有幾個小時,到地獄裡是無量無邊劫。

        萬一一旦你親近了惡知識,這個惡知識像毒蛇一樣,而居然你執取不捨,你還以為他,啊,依靠他,就相當於這惡知識把你的心抓住了一樣,那個時候,你一定遠離善知識。這個善知識是什麼啊?治療我們無始三毒大病的對治之良藥,這個東西你不要了。在 (p182) 這種情況之下,雖然你聽見了正法寶沒有用,沒有用!儘管你聽見了,不要說聽見了,乃至於你講,能說能道,沒有用。下面最後一句「嗚呼放逸墮險處」,險處就是三惡道,放逸的話,精進的相反,本來佛法是照著如理行持的,現在對你聽見了沒有幫助,你沒有照著去做嘛!而且不聽,世間的惡人還不一定一定墮到無間地獄,也不一定墮落地獄裡面去,這個修學佛法的而不能親近善知識,走錯的話,是一定墮落,而這個裡邊真正最可怕的,就是那個引導你的人—惡知識,這點我們一定要了解。

        我們今天雖然末法,在這種環境之下,居然還能夠出家,那好不簡單、好不簡單啊!在座的諸位都是這樣,大有前途,各種條件這麼好,今天能夠出了家了,要想把宿生的善根繼續,記住!第一個重要的—要靠善知識,這是非常重要、非常重要!否則把宿生的難得、難得積下來的這個善根,不知不覺當中害了,把自己送下地獄,那就太划不來,太划不來!

        將來你們自己好好地努力走上去看,如果說你一旦真正地依止到這個善知識的話,修行這事情不難。這一句話我先說在這個地方,現在大家不妨慢慢地努力下去,如果說你們這一生體會到這一點,做到這一點的話,我想大家那個時候,大家值得談恭喜、恭喜!

        2017/08/22

        真如老師的一席話


        • 真如老師引用入行論開示對境修心

        2017/08/16

        欲報其恩惠,除涅槃何有?


        Bhavaviveka's 《Heart of the Middle Way》 states: Furthermore, like applying salt to the wounds of those who have been possessed. By the madness of their afflictions, I created suffering for those sick with suffering.
        【《中觀心論》云:「又由煩惱魔,傷害已成瘡,我如注灰水,反令苦病苦。】
        就像那個論上面說,由於煩惱魔所傷害,傷害了已經成了瘡了,那個時候我在上面,反而加一點灰水,就是石灰水,喔,那個東西痛得很欸!等於苦上加苦啊!這個不是我們要做的事情,不是我們要做的事情。所以我們一定要檢查,如果我們現在心裡邊不檢查,你乃至於不曉得自己在煩惱當中,那時候談佛法,那都是開玩笑,都是空話。所以我們第一件事情一定要從下士、中士,一步一步上來,而這個不是講一個空話,硬是你了解了道理,內心當中去觀照:欸,看見了事實了!把這個量加大,從這個上面才進入到上士來。

        Now, what else is there other than nirvana to repay the help of those who in other lives helped me with love and service?
        【若有於餘生,慈敬及恩益,欲報其恩惠,除涅槃何有?」】
        所以在這個情況之下,說現在由於我們輾轉地這樣了解了這個狀態,感恩、念恩,然後要去報他的真正的恩的話,只有一件事情:不是用世間這種恩恩愛愛,跟三毒相應的方法,而是要告訴他世間的真相─苦。然後呢,從苦集滅道當中,不是走流轉,而是走還滅,使他得到涅槃。除了這個,其他沒有了,除了這個,沒有了!這一句話,這是唯一的。所以現在很多修學佛法的人哪,還覺得這個放不下,「哎呀!我還有這個事情……。」 (p229) 你完全錯了!修學佛法的事情,你正因為要幫他忙,所以眼前必須先放下,你必須自己做到了,你才能報他的恩。自己都做不到,然後呢,把他纏在一兒的話,那完全是說空話,這一點是最重要!

        It is said that a kindness unrepaid weighs more than the heavy bueden of the ocean together with Mount Meru and that repaying others' kindness occasions the praise of the learned.
        【不報恩擔,重於大海及須彌擔,若能報恩,即是智者稱讚之處。】
        不能報恩的這個,真正負的擔子最大的就是這個,那個重得比大海還要重,比須彌還要重。世間最大、最重的就是這兩樣東西,換句話說,沒有比這個更重的了,還超過這個。若能報恩的話,那個才是真正智者,這個智者就是聖者─佛菩薩。
        (日常師父開示95A~手抄稿 第十二冊  p228)

        2017/08/08

        常敗將軍


        影片摘自:澈見 LucidiTV《 父親節特別節目-師心 父愛 》

        聞佛道長遠,不生退怯,日常老和尚自許要當個「常敗將軍」。這樣的自我期許,有著父親在兒時的啟蒙。父親節這一天,讓我們來體會這一段師心與父愛。

        本段開示擷取自廣論音檔128A 21分51秒開始,廣論原文P.303L8「…已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。」

        廣論原文下載:https://goo.gl/jJqiEg
        廣論音檔下載:https://goo.gl/2aN8Vv
        廣論手抄稿下載:https://goo.gl/m9Vz4P


        以下摘自:廣論舊版音檔128A手抄稿第16冊P251L5

        You act for the sake of enlightenment, joyfully, not letting such sufferings become an obstacle that causes you to turn back once you have set forth.

        【已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。】

        那麼已經趣入的,那麼繼續地向上,千萬不要因為上面這種因緣使它產生障礙,乃至於使你退轉。下面有一句話特別重要喔!行為上面是這樣,然後呢意樂,心理上面「全無不喜而轉」,這個是最重要的。所以我們處處地方要注意,做了一個東西以後,你要想一想:嗨!這下我對,這下我對!儘管你沒有做得完全對,你說:嗯,沒有錯啊,但是我在 (p251) 每一步、每一步向上跨。

        所以我常常提醒自己:我是一個常敗將軍!人家說「百戰百勝」,是啊,我是「百戰不退」!一直打下去。然後呢每打一次都敗,但是我敗完了以後就快樂。啊!我還在那兒打,這樣,我還在那兒打,是越打是越快樂,是越打越快樂!我曉得這樣打下去,總有一天被我打勝。而且打的時候我也快樂,固然克服了這個敵人快樂,我挨打的時候也快樂,為什麼?我並沒有被軟暖習氣所困啊!我是跟煩惱鬥,嗯,我正在精進啊!因為精進所以挨打,欸,既然是挨打的話,我只要做對了,快樂,這個很重要、很重要!你能夠這樣的話,你自自然然而發現,並不困擾,並不困擾。

        這個說一件小小的有趣的事情,這種事情都是幫助我們策勵的喔!我記得小的時候打防預針,喔唷!一看見那個針就害怕得要命,躲得遠遠的,誰都不敢去弄。因為那個時候,在學校裡邊,喔,這個老師命令去見了,那個時候要找一個藉口,總是躲在後頭。然後呢一下有的嘛這個地方不對,有的小便去了什麼,排在最後,還是逃不走,還是逃不走。喔唷,痛得要命,咬緊了牙關,這樣來。

        後來啊,我的先父他真好,他平常就跟我常常叫我念這個儒家的書,後來他信佛了, (p252) 就跟我談起這個事情。欸,我覺得:對啊!就像剛才說的,不管你逃也好或者弄也好,你總歸逃不了對不對?你咬緊牙關這樣嘛去對,這樣。他,不管他怎麼說,我聽也聽得很來勁,碰到那個時候,心裡面總歸不行。可是呢他不停止,他一直給我打氣。打、打、打、打,後來我自己覺得:不再他打了,我自己也在打。欸,慢慢、慢慢慢,後來居然這個我一生經驗當中最強烈的一次經驗。有一次,不是,不曉得幹什麼,我想就想起了這個念頭:對呀!我勇敢,我第一個來。然後呢咬緊牙關:我不怕!結果居然一針打下去的時候,不痛耶!哎呀!我心裡面高興了幾天,高興了幾天,以後我一生一直在受用這件事情。

        日常師父遺教

        師父遺教 

        師父示寂前兩天(93年10月13日)晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡:

          一、這群人不能散!

          成辦一件事(大乘佛法事業)需要一群人,法和友是不可分的,但一般人往往會分開。

          學《廣論》有三個鐵門檻(難關);第一個是「依師」,第二個是「菩提心」,最後是「空正見」,實際上,這三個鐵門檻美不可言。依師做到了,後面全部的道次第如探囊取物。

          師法友在無限生命中是分不開的,而且是圓的(相互輾轉增上),不是長的。所以,南無古汝唄!南無布達雅!南無達嘛雅!南無桑噶雅!

          二、經論不可不學,但是如果整天辯論,在生活中卻一點也用不上,這叫什麼佛法?所以,聞思經論一定必須與自心相續結合。

        摘自 福智之聲第156-157期 上日下常和尚圓寂專刊


        2017/08/06

        斯里蘭卡長老 贈福智僧團佛舍利


        • 斯里蘭卡摩訶菩提樹Sri Maha Bodhi
          阿育王在位時,王女僧伽密多從菩提伽耶的佛成道處菩提樹取得一截樹枝,送到師子洲(斯里蘭卡),非常慎重的移植到阿努拉哈普拉城(Anuradhapura)的彌伽園。此菩提樹已成為當今世上有記錄的最古老樹木。
          斯里蘭卡摩訶菩提樹的所在地,在古都阿努拉哈普拉的正南方。此菩提樹已有2500年歷史,仍然綠意盎然。樹身種在一個高台上,台前掛滿了五色繽紛的小市旗。
          近代各聖菩提樹的分身,都是由此樹的插枝而繁殖。

        遭遇任何事,莫擾歡喜心


        《入行論》的第六品,也就是安忍品中,有這樣的偈頌:「遭遇任何事,莫擾歡喜心;憂惱不濟事,反失諸善行。若事尚可為,云何不歡喜?若已不濟事,憂惱有何益?

          這個偈子它的意思就是,無論你遭遇到什麼事,都不要擾動自己的歡喜心。因為去憂惱根本解決不了問題,而在憂惱的時候,你反而失去造善業的機會,失去了很多很多寶貴的修善時光。為什麼呢?如果這個事情是還可以改變的話,那你就高高興興地去改變吧!如果無論怎麼努力,這個事情也改變不了了,那麼既然改變不了了,我再付出憂愁的代價,又能有什麼幫助呢?

          我覺得這裡面顯示了一種豁達的心胸,它所帶來的一種,心不太有牽掛的,一個自由、瀟灑的狀態。那麼這種狀態,不是說什麼都不管,然後什麼都不在乎的一種狀態,而是經過特別清晰的抉擇,有因的抉擇,產生出來的一種結果的推理。不一定是遇到有人讚美你,你就高興;有人說你不好,你就不高興。甚至有人把黑的說成白的,把你所做的好的都說成是壞的,把那些從來沒有過的壞事都堆在你頭上,然後我們就從此過著憂鬱的人生嗎?

          世界上也有很多人名譽被詆毀了之後,他就去自殺。以前也發生過這樣的事情,就是人們用輿論殺死了一個年輕的女孩子,或者評論家用非常鋒利的筆觸,殺死了一個年輕的詩人等等,歷史上都發生過這種事情。但是對我們修心的人來說,遇到了這種逆境,或者示現來傷害我們的,這恰恰是修心的一個機會。如果把這個看成一個大好的機會,拿這種境界來修心的話,心裡是不是會有一絲絲的喜悅?因為透過這樣的境界,我們能夠長養內心的力量。

          如果我們的內心有力量的話,何愁過不去任何人生的溝坎呢?所以,還是透過一切境界來修心吧!當我們的內心強大的時候,還會有敵人嗎?還會有怨家嗎?
        (摘自:福智僧團全球資訊網 ──真如老師開示  遭遇任何事,莫擾歡喜心)

        (5)選定接班人,率僧團攀五大論高峰


        因為師父(日常老和尚)對眾生任運的、無私的大悲心,及建立教法的悲願,福智僧俗二眾的廣大事業逐步開展。為成辦金字塔頂端,師父選定接班人──上師來帶領福智僧俗二眾。

        師父說:「這一生,我覺得最最受用,最最受用的是,不但理論了解,親眼看見,真的有人他能夠把大師的教法,真正的在他身上面,迸發出光明來。下面總有接我位子的人,假定說你還是跟在這裡,你一樣把他看成大師看,對你絕對有好處。

        師父示寂第三年,上師為成辦師父遺願,開始建立僧團五大論學制。五大論包括:法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、世親菩薩的《俱舍論》,以及功德光大持律師的《戒論》。

        對僧團法師們來說,正學五大論的時候,是滿辛苦的,也會有壓力。於是全班團結起來一起學習,使僧團更加和合。而上師更是傾盡生命,不間斷的陪伴及鼓勵,給予法師們最大的支持。

        在學習課程量最多的時候,法師們心力低落,抓不到前行的力量。上師捎來一封信,給予最深的理解與支持:

        「靜一下,坐一下,像一株草,站立在晨光中。如一朵花,靜立月下。寧靜就在你內心深處。汲藉著雲影天光,風聲樹葉,闌珊星光之鑰,打開那屬於你的寶藏,你便是那擁有寧靜的主人。我的祝福,就寫在綠葉上,寄給了遠方的你們。當憶念的風吹起,請傾聽。」

        在上師的陪伴下,五大論第一班法師以整體學習的方式,克服種種艱辛,終於完成了第一輪學習。對福智僧團來說,這是一件非常非常大、非常令人歡喜的事,是歷史性的一步!
        (摘自:福智僧團憶師恩(五)──選定接班人,率僧團攀五大論高峰)

        跟真如老師學習的最大收穫——如證和尚(有字幕)

        讚僧(二):端嚴比丘心意專誠 諷誦如來美妙經

        太陽王傳說:禮讚恩師日常老和尚

        2017/07/26

        信心信信

        風雨來時,如何安住?

        廣論P31L09 親近善士
        第二修信為根本者,《寶炬陀羅尼》云:「信為前行如母生,守護增長一切德,除疑度脫諸暴流,信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨,能令離慢是敬本,信是最勝財藏足,攝善之本猶如手。」《十法》亦云:「由何出導師?信為最勝乘,是故具慧人,應隨依於信。諸不信心人,不生眾白法,如種為火焦,豈生青苗芽?」由進退門,而說信為一切德本。敦巴請問大依怙云:「藏地多有修行者,然無獲得殊勝德者,何耶?」依怙答云:「大乘功德,生多生少,皆依尊重,乃能生起。汝藏地人,於尊重所,僅凡庸想,由何能生?」有於依怙發大聲曰︰「阿底峽請教授。」如其答云:「哈哈,我卻具有好好耳根,言教授者,謂是信心信信。」信為極要,其信總之亦有多種,謂信三寶、業果、四諦。然此中者,謂信尊重。此復弟子於尊重所,應如何觀?如《金剛手灌頂續》云:「秘密主,弟子於阿闍黎所應如何觀,如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是,其善常生長,彼當速成佛,利一切世間。」諸大乘經亦說應起大師之想,毗奈耶中亦有是說。此諸義者,謂若知是佛,則於佛不起尋求過心,起思德心。於尊重所,特應棄捨一切尋察過心,修觀德心。此復應如彼續所說,依之而行。「應取軌範德,終不應執過,取德得成就,執眾過不成。」謂其尊重雖德增上,若僅就其少有過處,而觀察者,則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過,由功德處而修信心,於自當為得成就因。是故凡是自之尊重,任其過失若大若小,應當思惟,尋求師過所有過患,多起斷心而滅除之。設由放逸煩惱盛等之勢力故,發起尋覓過失之時,亦應勵力悔除防護,若如是行,力漸微劣。復應於其具諸淨戒,或具多聞,或信等德,令心執取,思惟功德。如是修習,設見若有少許過失,由心執取功德品故,亦不能為信心障難。譬如自於所不樂品,雖見具有眾多功德,然由見過心勢猛故,而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過,若見自身一種功德,心勢猛利,此亦能蔽見過之心。(日常師父開示 18A~手抄稿 第三冊 p43)
        •  日常法師開示──摘自福智之聲第 109-110期合刊
          1. 逆緣的可貴──89.11.17皈依法會
            對學佛的同學來說,逆緣的增上需要很多條件,逆緣之所以能增上,是因為跟法相 應...所以對著逆緣的時候,如果你有方法使你的正念提起來的話,那逆緣就是幫助你提升的。
          2. 悲智威德不思議──89.11.17皈依法會
            一切的障礙,主要原因還是來自於自己的煩惱,煩惱如果不能徹底淨化,本身就是一個麻煩,不僅會傷人,然後業回過頭來一定是傷害自己...平常我們總是以自己的標準去衡量事情,學了佛以後第一步,就是要把自己的標準放寬,代別人著想。這句話很容易講,其實很不容易做到,卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量,那就是自己的執著,代別人想的話,執著就減輕了。
          3. 點亮心燈──89.11.20圓根燈會
            今 天晚上點這盞燈是什麼燈?我們說「心燈」--要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心?因為這心本身跟佛是無二無別的,我們稱為「佛性」--我們每個人都具 足的,每個人都想離苦得樂--離苦得樂不是語言文字,我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著?但是內心雖然有這個力量,卻沒有朝這個方向去發展,所 以我們稱它為障礙,這個障礙分為煩惱障、所知障,我們整個的被困在這裡...假定我們看不見那個障礙,不拿掉那個障礙的話,心燈點得起來嗎? 
        • 《南山律在家備覽》戒有大用 --日常法師 開示 舊版音檔11A~11B手抄稿第二冊P69~84
        • 佛身充滿於法界──福智僧團小故事──如淨法師
          「佛身充滿於法界,普現一切眾生前,隨緣赴感靡不周,而恆處此菩提座。」「佛身充滿於法界…」想著想著,突然體悟到:我看不見佛,不是佛不存在,佛身充滿法界,就在我前面,我看不見是我的問題。什麼問題?自己的業障啊!
        • 聞謗不辯、不退──福智僧團小故事──淨遠法師
        • 文殊菩薩第二大願:「若有眾生,譭謗於我、瞋恚於我、刑害殺我,是人於我自他常生怨恨,不能得解,願共我有緣,令發菩提之心。」師父的行誼也是如此,不管他人讚美也好,毀謗也好,永遠不會改變對眾生的慈悲心,始終想把最好的東西帶給我們
        • 新年新希望 修信為根本──如證法師開示
          最後,我以「修信為根本」作為送給大家的新年禮物,希望大家在新的一年,多對師父修信念恩,從法人事業的每一個境界、每一個角落、每一個同行身上,看到師父對我們的恩德、功德,並把所行的每一分善供養師父,再用這個功德回向在聞思修道次第的善業能夠增長、圓滿。