福智接班上師
因為師父（日常老和尚）對眾生任運的、無私的大悲心，及建立教法的悲願，福智僧俗二眾的廣大事業逐步開展。為成辦金字塔頂端，師父選定接班人──上師來帶領福智僧俗二眾。
師父說：「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來。下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處。」
師父示寂第三年，上師為成辦師父遺願，開始建立僧團五大論學制。五大論包括：法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、世親菩薩的《俱舍論》，以及功德光大持律師的《戒論》。(摘自影片──選定接班人，率僧團攀五大論高峰)
不念生死苦，不知上師恩！吾等輪迴生死苦海，如果不是師父、上師無始劫來馳騁救拔，哪有今日具足暇滿、聽聞正法？師父說，只要我們不放棄，他會陪我們走完最後一程。這最後一程，就是當我們登上金剛寶座之時。佛菩薩的誓言，就是他的行為！師父疼愛我們的心，化為最具體的行為，就是為我們找到了接班上師！而上師承續師父的心願，賜予清淨圓滿的教言，給予無與倫比的關愛──啊！我們真是天地之間最幸運、最幸福的一群。(摘自福智之聲第193期)
師父說：「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來。下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處。」
師父示寂第三年，上師為成辦師父遺願，開始建立僧團五大論學制。五大論包括：法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、世親菩薩的《俱舍論》，以及功德光大持律師的《戒論》。(摘自影片──選定接班人，率僧團攀五大論高峰)
不念生死苦，不知上師恩！吾等輪迴生死苦海，如果不是師父、上師無始劫來馳騁救拔，哪有今日具足暇滿、聽聞正法？師父說，只要我們不放棄，他會陪我們走完最後一程。這最後一程，就是當我們登上金剛寶座之時。佛菩薩的誓言，就是他的行為！師父疼愛我們的心，化為最具體的行為，就是為我們找到了接班上師！而上師承續師父的心願，賜予清淨圓滿的教言，給予無與倫比的關愛──啊！我們真是天地之間最幸運、最幸福的一群。(摘自福智之聲第193期)
淨遠法師開示於2009年圓根燈會
今天的日子非常殊勝，我們如何紀念宗大師？師父說要依教奉行，如何依教奉行？我們現在學的是菩提道次第，菩提道次第的根本是依止善知識，依止善知識的根本在修信念恩，修信念恩的根本在視師如佛。我們有做到嗎？宗大師一系的傳承是以殊勝的依止法而得成就，宗大師的心子克主杰尊者就是依師圓滿的典範，我們做為宗大師、師父的弟子也應該如是修行。
師父示寂五年來，接班上師的功德無與倫比。所謂創業難，守業更難，而上師兼具這兩種難。例如，僧團學制的制定、如何將師父開創的法人事業繼續弘揚等等。從二○○四到二○○六年師父示寂大震盪時期，上師指示繼續聽師父廣論開示帶子，確實達到穩定人心的功效；到今天不管研討班、營隊、法人事業或園區，皆呈現大幅成長，這些再再顯示上師的功德。尤其是建立僧團成為漢地第一個修學五部大論的僧團，培養最優秀的三藏法師，讓我們也能學到更圓滿的教法。所以，不管有沒有見過上師，其實皆已在上師饒益之中。(摘自福智之聲第189期)
如證和尚說，上師對我們的饒益，不是師父示寂以後才開始，師父示寂前，像祈願法會、廣大供養、誦般若經、到全世界各地供僧，這些都是上師提出的想法。還有，師父示寂後，團體上下一心學習廣論，也是上師的恩德所成辦。上師對團體還有一個極大的恩德，就是建立五部大論學制。
和尚提醒，在我們不知不覺中，師父已為我們安排未來的路，包括要學習的內容，還有依止的師長，一切都幫我們安排好了，大家要好好珍惜！在上師沒來前一定要先守住自己的心，前提是要對上師多做盼望。只要上師能夠踏上這塊土地，開始跟我們說法，我們每一個人的生命都會變得金碧輝煌！(摘自福智之聲第202期---上師法音公播 人天共享盛宴──如證和尚析釋法要 領眾祈求上師速來台)
《上師的祝福》
我想念你們
此時此刻(2010憶師恩法會)，我們雖然相隔萬里，但心卻匯聚一處。這神聖偉大的法會，再度讓我們在同一時間想一個人、唱同一首讚頌、流一樣的淚。那顆光輝慈悲的心，依然 照耀我們，依然陪伴我們，就如同我們這樣憶念著他。十方諸佛，如母憶子，憐念眾生。請記得：認真學廣論、歡喜學廣論、堅持學廣論，這是師父最歡喜的事，我們是廣論大家庭。我想念你們！(摘自福智之聲第194期)我想念你們
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老師以清晰易懂的方式解釋：佛陀對「痛苦之因」的詮釋是「為自己考慮太多，以自我為中心去考慮所有的事情。」 - 真如老師開示 ── 十月，送你一片紅葉 ──2015.10.17
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值遇宗大師（宗喀巴大師）教法是一件非常非常不容易的事情，但是不知道為什麼，我們就值遇了，而且很相應。用師父（福智團體創辦人--日常師父）的話來說，這不是一世的善根，不是短時間能夠積聚和宗大師教法相應的一個善根。希望大家好好珍惜自己的善根，而且一定要把這些善根增長廣大。
- 新年新計畫 能辦眾生利──如證法師新春團拜開示 (摘自福智之聲第196期)
第七，如法行持多供養上師、祈求上師法體安康、長久住世、常轉法輪、正法久住、師父和上師心願早日成辦。為什麼要特別標立這一項？因為上師的長久住世，需要我們不斷不斷地祈求，不是偶爾祈求一次就可以的，必須要發自內心最深沈、不斷地去祈請。這些都需要我們每一個人很認真去做，不做不會有這個結果，做了才會有這個結果。 - 福智鳳山寺住持 如證法師開示：恭誦《般若經》請師學法利有情
我很希望大家一起來，用這種殷重的心祈求，希望生生世世能夠得到師長的攝受，希望這個團體生生世世都能夠延續下去，讓我們能夠永遠學到最清淨圓滿的教法。我們大家共同來努力！
- 多誦持受用般若經 ──如證和尚開示 (摘自2009.3福智之聲第184期，大乘士夫利他殊勝行)
師父未示寂前每天都會誦般若經，甚至師父在示寂前幾天，病到不能動了，他還是要侍者念給他聽，有時候，侍者念一兩段以後，師父會叫他停一下。因為師父聽了很感動，想要思惟一下，所以念一段停一下、念一段停一下，就是這樣。「以諸經論度諸晝夜」，養成誦般若經的習慣就不會太難。
你們都知道我很忙，常常要跑東跑西。那我在哪裡誦般若經？就在車上！接班上師一再一再宣說師父的宗風一定要堅持，師父是很重視般若經的。我有一段時間曾經中斷過，後來聽到上師說他每天誦般若經，是因為師父如是說，他就要如是做！我聽了很慚愧，這些都是我親眼看見師父做的，可是我反而沒做。後來我又開始誦般若經，我每天念一卷，再忙也要念一卷，你們不一定要念這麼多，每天念一頁，這樣是可以的。
正法住世是在般若，你尊重般若的話就是尊重正法，也可以幫你自己串習很多學法上的妙善習氣，因為廣論是《現觀莊嚴論》的濃縮版，現觀就是廣般若，從頭到尾把大般若經做了非常詳細的解釋。所以廣論就等於是整個大般若經的濃縮版，它的道理是一樣的，所以我們一定要再再發願未來能像宗大師一樣廣大求多聞，也有機會趣入大般若經、現觀的內涵，而且多誦般若經，對自己淨罪集資也有絕大的好處。 - 勤誦般若經
舍利子！彼東北方諸善男子、善女人等，有能於此甚深般若波羅蜜多，信樂、受持、讀誦、修習、思惟、演說，我常護念是善男子、善女人等令無惱害。 - 虔誦密集嘛 憶念大師恩
- 福智接班上師 真如老師開示──福智全球資訊網
- 福智接班上師 真如上師法語
- 【祈福願文】 真如上師
- 上師開示：
關愛教育 我們已經在光明當中了！
走一條真正修行者的路──上師為「全廣班」開示聞法動機
- 福智之聲相關資訊：
延伸閱讀
- 如何秉持菩薩戒精神，面對不實流言——福智僧團 住持 如淨和尚回顧這 20 多年的耕耘，從師父開始講《廣論》到現在，對於師長的質疑、毀謗的聲音，其實是從來沒有停止過的，尤其是在師父抉擇選定，真如老師作為接班人，以女居士的身份帶領僧俗二眾，不實毀謗的流言更越演越烈。對這些，我個人內心深感痛心，所以在此呼籲大家，如果您收到了謠言的音檔、文字，還有網路上誹謗福智團體的訊息以及材料，建議你先不要聽，也不要反駁內容，也不要在網上去爭論，更不要轉傳給其他人。
- 福智人．福智事——在家居士領導僧團，與一位出家法師來領導有何不同？真如老師是女眾，與比丘僧團相處，會不會有持守戒律不方便之處？
- 在家女眾能否作為僧俗四眾依止學法的上師(上) ── 佛教的女性觀
在家女眾能否作為僧俗四眾依止學法的上師(下) ── 佛教的上師觀
- 泰國法身寺創辦人 詹孔諾雍老奶奶
南傳小乘，泰國法身寺的創辦人 詹老奶奶，也帶領僧團。詹孔諾雍老奶奶是泰國法身寺創辦人，六十歲才創建法身寺，目前有三千多位出家眾，是全泰國出家人最多的道場。
- 仁波切釋問（下）──福智之聲第164期
問：佛法是比丘住持，為何種敦巴尊者示現居士身住持聖教？
因為種敦巴不想出家嘛！但是他是梵行居士，以他個人來講確實是無誤的，是沒有任何錯誤的菩薩，這種示現可能是因為內在的菩提心比較重要吧！雖然有外在的 律儀相是很好的，可是外相和內相的菩提心比較，內相比較重要啊！而且種敦巴的大弟子們都心服口服，沒有二話的尊敬、承事種敦巴大師，為什麼呢？因為內相的 功德，並沒有因我是比丘就不尊敬你，因為內相功德菩提心非常殊勝的緣故，而去做尊敬。但是我們並不能夠因為噶當派的主要上師種敦巴示現居士的緣故，就 說比丘不是重要的，我們不能這樣說。
- 2008年達賴喇嘛回答信眾有關福智上師之事
- 達賴喇嘛尊者對加拿大華人的講話 (2010年10月23日 加拿大多倫多)
問：您好！我想問一下，我在媒體上看見，您說，轉世靈童有可能是一位女性，我很奇怪，為什麼會有這樣的提法？是您覺得有這種可能，還是您覺得您希望是這樣的一種結果？
達賴喇嘛： 這個問題上，有些人造謠說，達賴喇嘛講一些不符合佛教教理的話。說達賴喇嘛不懂佛教的那個人，和我相比，我懂的佛教應該更多。
大約在過去六、七百年內，被確認為轉世的西藏喇嘛中， 有女性獲得認證，例如，桑丹、多吉帕姆是其中之一。而我要說的是，達賴喇嘛的轉世制度是否保留，就由民眾來決定，這點我就早在1969年說過。如果說需要達賴喇嘛的制度，就要看是否按照歷史遺留下來的傳統來選定，還是開啟新的道路？這個民眾可以選擇，可以考慮。如果按照歷史選定轉世靈童，未來如果達賴喇嘛的轉世產生女性能帶來更大利益，那麼，達賴喇嘛轉世為女性是有可能的。看看這個世界，男性和女性相比，女性信仰者的人數更多，來自中國大陸的都知道，前去外國教堂的大都是女性，就印度而言，到印度教堂的人數也是女性占多數。喜瑪拉雅山區的佛教徒中，前來聽我傳法的大部分是女性，因此女性是不能歧視的。我所說的這些，是經過多年的深思熟慮，而不是亂說的，因此，批評達賴喇嘛違背宗教之說是不符邏輯的、不真實的。
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