這裡記錄UG99修習《菩提道次第廣論》的點點滴滴！

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心隨法轉，勝解力行，心法相應，究竟菩提。

涓涓法音傳十方，謙謙如水受法義，
壯麗人生惠施德，及興隨順供三寶。

2008/07/09

由聽聞軌理思惟健康飲食

由聽聞軌理思惟健康飲食之內涵。

思惟飲食 ，吃的究竟，如人飲水冷暖自知，身心自覺。由清淨飲食使六根—眼、耳、鼻、舌、身、意，各發「無礙妙用」，且得六根「互用自在」，于六根中悉能具足「見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法」。

清淨飲食得健康

清淨食品開發的心路歷程
摘自里仁為美...有機可尋.健康飲食

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2008/07/02

於法法師發起承事者

【◎ 於法、法師發起承事者，如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」應視如佛，以獅座等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。】

當我們真正對說法的法師生起恭敬心的時候，你不知不覺當中對他講的法也容易接受，在 這種狀態當中，聽的法對我們才會有受用。所以對說法的人起恭敬心實際上是對自己最最受用的。

要「斷不尊敬」，這是非常重要的，平常我們心裡倒不一定會很輕慢，看不起他，可是我們很不容易提起恭敬心來，總是馬馬虎虎，真正想學佛，這一點要儘量努力改善。

【應如〈菩薩地〉中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。離高舉者，應時聽聞，發起恭敬，發起承事，不應忿恚，隨順正行，不求過失，由此六事而聽聞之。離輕蔑雜染者，謂極敬重法及法師及於彼二不生輕蔑。】

「雜染」就是不對的、染污的，我們要清淨、純淨的。雜染又分兩部分，一個是把自己高舉，也就是自己覺得了不起。我們平常不一定感覺我很了不起，但這裡邊有一個特點，一切眾 生無始以來最大的困擾就在我執，執著這個我，我執只要存在一天，它本身就有幾個特點：我癡、我慢、我愛、我見。慢，就是個高舉相，只要有這個「我」在，它 自然而然會這樣。所以聽法的時候會產生兩個毛病：第一個把「我」抬得高高的，第二個輕視法師跟法，這兩個都是錯誤的。 　　

「不應忿恚」，我們為什麼無緣無故會忿恚呢？這是有它的道理的，當然忿恚有很多原因，最主要的有一點，因為法的特徵是對治我們無始以來的煩惱，煩惱主要的根本是我執，而講的法是要把「我」拿掉，你捨不捨得啊？捨不得。煩惱所現的行相是貪、瞋、癡，這個東西我要的就貪；叫你不要貪，障礙你的時候就會瞋；癡則始終都有。

現在的人，如果人家告訴 你：「某人你錯了。」你會說：「我錯，你就不錯啊？」我們會不會犯這個毛病？連世間要做一個好人，都需要周圍的人指出我們的錯誤，現在我們要求無上菩提， 對治三毒，假定不能認識正確的方法去調伏自己的話是不行的。

我們還有一個毛病，聽了法以後會說：「你講的都很有道理，你自己做到了沒有？」我們會找人家的過失。千萬不要找別人的過失，聽了 法反照自己是最。

由於我們之前有了不好的概念，所以直覺地只 去注意他的缺點，而不去注意聽他所說的法，這是最大的損失。舉一個比喻來說，你病得非常厲害，這個藥是一定能夠把你的病治好的，結果你一看裝藥的碗不好你就不吃了，對你的結果就是一條死路。又如這個屋子裡一片漆黑，裡邊有很多有毒的、害人的東西，只要點一盞燈，你看見了就能避開了。當然現在是用電燈，以前 用燈籠，也許那是個破燈籠，看起來一無是處，你會不會因為破燈籠而不要這個光明？

【如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」】

外表處在低劣坐，內心 發起調伏德，聽了法拿這個法來調伏自己的煩惱，這個才是真正的功德，才是我們要的。

「以具笑目視，如飲甘露雨」，心裡好高興，「對！把 我這個煩惱病指出來！把我調伏了。」所以心裡面非常歡喜、非常高興，用這種歡喜的笑容來看法師，就好像我們飲了甘露一樣。

(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.16)

透由恭敬心、清淨心、歡喜心聽聞佛法，調伏煩惱，淨化自己。

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2008/06/26

思惟聞法所有勝利

由暇滿難得及人生無常，思惟聞法所有勝利，把握當下，研讀廣論，增長俱生慧，究竟菩提果。

對於聽聞佛法的殊勝好處應當決心發起勝解。勝解就是對於一個道理不但了解，而且內心當中相應到不會被別的東西動搖，這是非常重要的。我們現在是無始以來的習氣不會被動搖，我們太多的東西不被動搖，而這些正是我們不要的；我們要對聽聞的正確方法產生勝解，這個勝解的力量不被動搖，有了這個力量我們才能夠真實地做到它。還沒做到之前，要下決心說我一定要照著這樣努力，產生這樣的效應。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.16)

佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。
  • 師長生平及功德--淨遠法師
    師父雖已圓寂，但他為眾生所做的事仍會產生影響，一如佛陀涅槃兩三千年，至今追隨者仍眾多，...師父有深廣的福德及高深的智慧，在日常生活中顯現佛法的內涵，將高深的佛法轉化到日常生活中，師父是如何做的？...
  • 偉人的心靈世界
    今天藉由法師的引導，讓我們有機會認識日常法師，並學習如何進入偉人的心靈世界。性仁法師:「要觀察一個人，了解一個人的內心是很不容易的事情，如果要了解一個心靈層次比你更高的人那就更困難。」大家對日常法師的感覺大部份來自日常法師的事業，所以法師透由慈心及文教事業深入淺出的介紹，讓我們對日常法師的行誼及風範有更深的認識，進而去觀察、體會日常法師悲、智、力的特質是如何在他的生命及事業中展現，並生起想要效學的心。
  • 聽師父錄音帶的方法，則可先聽三至五分鐘之後，好好思惟，然後再聽。在這過程中，可自己做手抄稿、記重點或者聽後複述等，只要能幫助持文即可。而聞、思的 步驟，最初可從自己較有印象的幾句話，漸漸體會師父所要表達的重點。而後反覆聽聞，掌握師父整體的理路，以及師父所引述的故事（喻）與廣論該段主題的關 係。進而感受師父說法時的內心感受，將聽聞內容與身心相續結合，反覆觀察反省。 (摘自福智之聲第167期．香港心靈提升之旅)
  • 好好聽廣論
隨喜自己現在所學所得，那怕是一點點，都有無上功德，累積歡喜心，策發學習動力，不要陷入不解處而耽著了。

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2008/06/18

聽聞隨轉修心要

　　聽聞了佛法以後，有兩種可能：假定我們只是在文字上面聽聽，那也就算了，通常情況之下，聽了以後不當一回事情；再不然，就是根本沒有專心聽，或者聽的時候有自己的意見，或者聽過了以後就忘記了，這一類都是實際上的問題。現在我們認真地聽而沒有前面的過失，能夠真正照著去做，這非常重要。所以聽要聽懂，不能聽錯；聽懂了以後要記得；下面還要一件事情，就是照著它做。第一個已經很難了，照著它做更難；但是反過來說，正因為這是非常殊勝又很難得的法，所以聽到了不去做就太可惜了。假定我們了解了這個道理以後，一定要想辦法做到，不做到的話是白聽，前面的努力是白白浪費；所以當我們正面、反面都能把握住了，一定會有一個力量推動我們認真去做。所以不但要聽懂，要記住，而且要跟著它做。做些什麼呢？「修心要」。修就是修行、修改。我們從無始以來都是隨著無明、錯誤的造作。這一點說明一下，我們做任何事情，最常見的一種狀態都是配自己胃口，不配自己胃口的實在沒興趣，如果勉強做，會做得很苦。現在必須要經過聽聞隨轉去修改自己的習性，不要隨順自己，而是照著法反觀我自己，發現不對的，就要去修改。在哪裡修呢？在我們內心上面關鍵性的問題上去著力，依法從我們內心上面改善，其他外面的是輔助的。我們現在往往身口做得很好，內心不相應，這個很遺憾。不過假定一時做不到，至少身口做到了，內心一步一步地來，還是一個辦法。所以我們要依自己的能力隨分隨力去做。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.16)

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2008/06/13

日常法師開示珠璣集

  • 福智之聲 日常師父法語
  • 日常法師法語
  • 這個團體能站立起來，是因為宗仰宗大師的教法，並在身心上面產生了功效，這個理路已經在實踐。經過實踐以後，這個業，也就是功德，這個功德的影響，才是這個團體真正能夠生根的力量。(福智之聲第164期)《法雨甘露》憶師恩
  • 好好聽廣論──福智之聲第164期《師父開示》
    我建議你們，你們把那個廣論錄音帶，自己聽，這個非聽不可，如果這個不了解的話，我們真正來的目標，以及我們如何走法，我們根本看不清楚，宿生的善根會被 糟蹋掉了。也許你已經跟我一樣的清楚，或者你信得過我，至少我可以告訴你，沒有特別的善根，現在這個時代，連聽見廣論的名字都不可能。真正能夠學廣論而跑 到這裡來，這絕對不是三生、五生積累的，今天我先告訴你這個話，但願你總有一天，你會親自，不管理論上面，乃至於驗證有這樣的一個事實。我們在座的人，我 想絕對不是三、五生，說不定有很多人做過和尚已經做過很多生、很多生，將來總有一天你們會完全信得過這句話。那麼對菩提道次第廣論還有不清楚的地 方，不妨從頭開始聽，一卷一卷來。
  • 陪大家走完最後一程──福智之聲第164期《師父開示》
    儘管生死輪迴當中這麼苦，不管說我要依靠你們，或者有責任帶著你們，這沒關係，要是你自己放棄了，那佛都沒辦法；你自己不放棄，我很樂意陪你走完最後 一程，我也覺得大師就這樣陪著我。最後一程是什麼？等到你坐在金剛寶座上面的時候，「哦！一切眾生皆有佛性，只是沒有證得而已。」你會願意這樣走，你不會抱怨！
  • 所以我常常提醒自己：我是一個常敗將軍！人家說「百戰百勝」，是啊，我是「百戰不退」！一直打下去。然後呢每打一次都敗，但是我敗完了以後就快樂。啊！我還在那兒打，這樣，我還在那兒打，是越打是越快樂，是越打越快樂！我曉得這樣打下去，總有一天被我打勝。而且打的時候我也快樂，固然克服了這個敵人快樂，我挨打的時候也快樂，為什麼？我並沒有被軟暖習氣所困啊！我是跟煩惱鬥，嗯，我正在精進啊！因為精進所以挨打，欸，既然是挨打的話，我只要做對了，快樂，這個很重要、很重要！(廣論舊版音檔128A手抄稿第16冊P251L5)
  • 成佛必經之路─大乘增上生道──《師父開示》民國八十二年六月二十七日於圓明寺
    增上生的意義：生生增上，一生比一生好。而一生是一年一年的累積，一年是一天一天的累積，一天又是剎那剎那的累積。我們造的業，如果剎那剎那都是增上的， 那你的一生絕對是增上，下一生也是增上的。如果自己說「增上」，而剎那剎那都在造惡業，那麼增上生就成了空話。所以，果真能剎那剎那增上，我們會沒有好結 果嗎？佛法講因果，絕無例外；若有一例外，即非佛法。所以只要因種對了，結果必然正確。
  • 我們往往自以為在學佛，實際上學的是「我」，學了半天， 學出來是自己想出來的佛而不是真的佛。 (摘自《菩提道次第廣論》淺釋──LR.P113L1)
  • 佛法講內明，每一個地方都是告訴我們要以法來反省觀照，淨化自己，這才是真正重要的內涵。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 LR.P269L13)
  • 平常遇事，不是見解非常強，不接受別人；就是習氣非常重，做起來不願意。自己並不曉得這是自己的煩惱，總是責怪對方，現在學了佛，這點要注意，在心裡反省觀察：我該怎麼做才好？我的問題在哪裡？( 福智之聲第188期師父法語)
  • 在學而用的過程中，最重要的就是在學習中如何「增上」，也就是要把所學的在生活中實踐。在被折磨得非常困苦時，回過頭來看內心的煩惱相，那時不再看到外面事相上帶給自己的麻煩，而是透過這些事讓我看見自己內心的煩惱，進一步想辦法淨化煩惱。( 福智之聲第179期師父法語)
  • 做事最重要是誠與敬，這是敬事。中庸說：「誠於中，形於外。」真正的至誠，只有聖人才能做到絕對圓滿。我們現在剛學，做不到，就以很恭敬的態度，發自內心虔誠地去做，而不是浮浮泛泛做給別人看，那只是「詭譎」。實際上，騙得了別人，騙不了自己，騙得了自己，騙不了因果。( 福智之聲第170期師父法語)
  • 如果沒有正確的認識，憑所學的一點似是而非的知見，就去盲修瞎練，全是自討苦吃。當我們真正弄清楚目標，正式走上去的時候，當然會遇到一些困難，但是如果克服了這些困難，這後面就正確了，我們可以把這些境界看成失敗，也可以看成成功必要的因。(偉人的心靈世界_日常法師)
  • 問題不在難不難，關鍵應是該不該──摘自敬經帛之緣起 (福智之聲第122-123期合刊)
    所以我在這裡簡單的說明，怎麼使我們學習的過程當中，從文字了解進而實踐，在實踐過程當中，使我們能夠體會法的內涵。雖然是相當困難，但是如果我們一直停在覺得「難」的話，絕大部份的人就會被它擋住，以我個人而言，一定會被擋住，幸好我接受我老師的概念，自己如理去思惟才轉過來。所以現在不是難不難的問題，而是該不該的問題，假定說這是不需要的，即使容易也不必去做；假定是必要的事情，那麼再難也得去做。所以首先我們不能停在難不難的概念上而被它卡住。我們應該了解這件事情對我的價值，如果這價值是絕對的，而且除此以外，沒有其他辦法的話，難易就不是問題了，而是變得必須一定要去做！目前真正的困難是改變我們的習氣，請問我們的習氣怎麼來的？是天生的？還是慢慢養成的？習慣是慢慢養成的。既然這習慣養成對我們會有傷害，請問要不要改？實際上我們所有世間的行為都在改，既然都在改的話，你為什麼不照好的方向去改？所以這樣一來，不是難不難的問題，而是應該不應該的問題，這應該也是絕對的。
  • 「暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果。」這暇滿的人身這是真正最重要的大寶，然後呢很難得到，很容易失去，得到了以後要好好的努力，不要讓它空空的浪費，這樣所以莫令空無果。(廣論舊版音檔32B12'32"~12'57")
  • 從心檢查犯不犯戒： 我們初機行持的人，的的確確要想圓滿不可能。而且《瑜伽菩薩戒本》上面特別說，什麼叫犯戒，什麼叫破戒。犯戒也就是說，就是我們一心想努力，然後呢真實去學，你了解了去學，但是因為你煩惱重啊，偏偏有很多做不到。那個時候，然後你慚愧說：「哎呀，我怎麼做不到啊！」然後你懺悔，努力去學，這種情況不叫犯戒。那麼什麼呢？就是你自己還做得不對，還覺得我對了，或者雖然犯了，你不曉得慚愧，這個就犯戒了。這個犯不犯，主要的是什麼呢？就是說你努力肯不斷地改善，正見未失，努力增上，時時向上，這個就是我們初機修學應該了解的，這個是我特別說明哪！     反過來說，你不要以為：「喔！既然這樣的話，犯戒不算，這樣地犯一點不算哪！」那就馬虎，這個心裡面本身，你已經把正見根本就破掉了。不要說龍中你絕對沒有份，地獄，只有地獄！這個概念我們要辨別得非常清楚。所以不要把這種小地方誤解了，為自己留下地獄之門來呀！....(廣論舊版音檔53A 0'35"~2'03")

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2008/06/10

福智讚頌




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2008/06/04

由聞知諸法

P15L7~L11

如何講聽二種殊勝相應法中分三：①聽聞軌理，②講說軌理，③於完結時共作軌理。初中分三：①思惟聞法所有勝利，②於法法師發起承事，③正聽軌理。今初
《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃」又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」

下次上課預定進度
P15L11~P16L6

《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。聞除痴暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」又云︰「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
復次應如《菩薩地》說，須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇，其法亦然，由稀貴故，作珍寶想。時時增長俱生慧故，作眼目想。由其所授智慧眼目能如所有性及盡所有性故，作光明想。於究竟時能與涅槃菩提果故，作大勝利想。現在亦能得彼二之因，止觀樂故，作無罪想。作是思惟，即是思惟聽聞勝利。

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