非我所致，全無法氣

【◎ 第四觀能發動作害之因不應瞋者。受由怨害所生苦時，若是無因不平等因則不生苦。要由隨順眾因乃生。此因是宿不善業故。由自業力發動能害令無自主，故自所招 不應憎他。作是念已應怪自致。於一切種破除瞋恚。如那落迦所有獄卒，是由自己惡業所起為自作害。如云：「我昔於有情，曾作如是害，故害有情者，我理受此 損。」】

最後一個，觀察能發動來傷害你的原因，那也不應該發脾氣。我們受到傷害而產生苦的時候，假定是無因、不平等因，那麼就不會產生苦；佛法告訴我們，一 定要有隨順的、相應的種種因緣才會生起苦。追根究底找到這個因是宿生的不善業。前面是就眼前來觀察，最後的這一點是深入去觀察這個因。這是由於自己的往昔惡業所感，既然是你自己所造的，怎麼能夠怨別人呢！應該責怪是自己造成的啊。在任何情況之下，你怎麼看都找不到一點點可瞋恚的，瞋恚就破除掉了。就像地獄 裡面的獄卒一樣，是自己造了惡業，感得他來傷害你，就是這個道理。就像我們犯了罪，然後被警察捉起來，是自作自受。我以前傷害了別人，現在就還給他了，所 以我理應受此損害。

【又云：「愚夫不願苦，愛著眾苦因，由自罪自害，豈應憎於他。譬如諸獄卒，及諸劍葉林，由自業所起，為當憎於誰。由我業發動， 於我作損害，此作地獄因，豈非我害他。」】

這段話我們值得反覆再三地反省啊！我們沒有一個人願意苦，但是偏偏不了解苦樂之間的因果關係，因為不了解，為無明所愚，所以儘管不願意苦，卻偏偏忙著種苦因，這就是我們現在的毛病。沒有一個人例外的，都想去掉苦得到快樂，卻偏偏在苦因上面拼命忙，偏偏把樂因趕走，結果變成眼前這個狀態。所以一切無非 是我們自己的罪惡所引發的，是自己害自己，在這種情況之下豈可以瞋別人。此處一層一層地深入，現在了解了我們真正應該瞋的、真正應該不忍的，是自己的煩 惱，我們應該跟煩惱鬥，不是跟別人鬥啊！瞪大眼睛看自己的起心動念，絕不饒它一點點。我們現在就是寬恕自己，實際上是寬恕自己的怨家，乃至還保護它，保護 得很嚴密，所以佛怎麼救我們都救不起來啊！ 　

就好像地獄裡邊的獄卒，乃至劍葉林（地獄裡邊的樹，葉子都像刀劍一樣），都是我自己業力所感的，既然是業力所感的，我瞋誰啊？由於我自己的業所以造成他來傷害我，他傷害了我，他要下地獄去，這個情況是我害了他，不是他害我。所以真正如法了解了，當人家來傷害的時候，只有自己深自反省苛責：「唉！我對不起他。」怎麼會對他發脾氣呢？所以佛法真是妙！他來傷害你的時候，你不能如理了解，那就如世間的愚夫，會覺得他傷害了你，真正了解了，會發現是你傷害了他。他今天對我發脾氣，他是在造惡業，但之所以會對我發脾氣，卻是我的宿業所使。 　　

你們都比我好，剛開始學佛就聽見這麼圓滿的教法，我學了二十幾年，現在才慢慢體會到。若是有一個人騙了我、傷害了我，以前的話一定是不曉得怎麼樣，現在平常狀態如果我不提正念，還是隨煩惱而轉，一點用場都沒有，佛法只是口頭的；但是只要正念提起來，那時候我就感覺到歡喜，不為它所動，為什麼？我傷害了他，現在還了這個債了。所以我歡喜的是從此不在這裡面轉，這是第一個歡喜。第二個歡喜是不但還了這個債，由於他來傷害，讓我正確、如理地感受到佛法的內涵，他也是我的善知識。從前的業是解決了，現在他又是我的善知識，增長我的善法，不但歡喜而且感激，你找得到一點可瞋的地方嗎？找不 到，這是千真萬確的。更進一步他現在這樣造業了，還要墮落，我要憐愍他啊！由此一切的善法都生起來了，佛法真美，本論實在是太好了！但願諸位平常空下來與 其胡思亂想浪費時間，不如多翻翻它、多聽聽它、多研究研究它、討論討論它，自然有好處在。

【霞婆瓦云：「若云非我所致，實是顯自全無法氣。」】

我們現在覺得自己有道理，「不是我造成的！」你可以這麼說，但是跟佛法差得十萬八千里，一點佛法的味道都沒有，太不了解佛法了。假定學了滿肚子學 問，講起來頭頭是道，三藏十二部都通，乃至講給別人聽，但一碰見事情就說「非我所致」，那你還是在外面轉，一點都沒碰上佛法。 (摘自《菩提道次第廣論》淺釋 LR.P293L2~P293L8)