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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2010/05/01

當發何等念死之心

故若數數思惟無常,念身受用定當速離,則能遮 遣,希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故,怖畏死沒皆不得生。

前面談到如果是因為害怕在死的時候,生前所喜愛的 一切都將離開我們,這樣的怕死是錯誤的。現在照著正確的方法想:不管眼前的東西多好,我們都隨時會 死,這些一定會離開我們的,既然這樣,忙它幹什麼呢?我們真正重要的不是忙眼前世間的種種,而是應該忙將來後世的好處,想清楚後就不會再貪著眼前的。實際 上仔細去觀察就會發現,我們所有的行為都是專忙眼前的,這就是我們的致命傷。理解了上面所說的之後去修持,就能遠離由於執著現世所產生的種種憂惱,一旦這 個力量生起來,而且不斷地增強,會策勵我們修行,臨終就不怕死了。我們之所以修念死,就是要發這一種心。

簡單地再說一 遍,念死並不是害怕死了以後,眼前所有的好東西都捨去,而是了解了死主一定 會來,那麼在沒有死之前,應該好好地、善巧地利用這 個暇滿人身,千萬不要造惡業,如果造了惡業要努力懺悔淨除,一定要以全部精神來造善淨之業。由 於現在淨除罪障、集聚善淨的資糧,就會感得將來的利益,這才 是我們應該去努力的,而不是擔心眼前的,這個捨不得,那個也捨不得。了解了念死的道理以後是正修念死;念死的心生起來,自然會策勵我們做真正該做的事情 --為後世的利益而忙,這個就是增上生道的特點。

※﹝第四、如何修念死者。謂應由於三種根本,九種因相,三種決斷門中修習。此中有三:① 思決定死,② 思惟死無定期,③ 思惟死時除法而外,餘皆無益。﹞

念死的法則有三個根本,每個根本又分成三種因相,共有九種因相。透過三根本九因相,策勵我們發起決斷的誓願去修行。思決定死、死無定期、死時除法外餘皆無義,就是念死的三個根本。

  • 於死正思惟 臨終無怖畏──日常師父開示 (福 智之聲第121期珠璣集)
    念死不是讓你想到死就害怕,而是害怕還沒有修行就死了,想到這一點就拼命修行,到臨終時,不會害怕,這才是念死真正特殊的意義。

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