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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2009/04/01

密護根門

上課動態︰
1.消文P47L2~P47L10
2.下次上課預習P47L11~P50L12

【◎ 初中有五:①以何防護者,謂徧護正念及於正念起常委行。其中初者,謂於防護根門諸法,數數修習令不忘失。二者謂於正念,常恆委重而修習之。】

密護根門分五點:第一,我們拿什麼東西去保護呢?「遍」是普遍,要沒有一點遺漏地保護正念,以及對正念起常委行。我們的念有正、有邪,首先要使它歸到正的上面,然後要一切時處沒有例外地去保護這個正念

【② 何所防護者,謂六種根。】

正念是我們用來防護的工具,那麼以正念保護些什麼呢?就是我們的六根--眼耳鼻舌身意,連腦筋當中所想的也要去觀察。眼根對境的時候,對於好看的就 多看一眼,不好看的就不想看。耳根去聽也是一樣,歡喜這個人就陪他聊天,這個都是不對的。所以要注意自己的眼耳鼻舌身還有意根,不斷反觀起心動念是如法還是非法

【③ 從何防護者,謂從可愛及非可愛,六種境界。】   

六根所對的境界有兩種:一種我歡喜的,一種我不歡喜的。平常我們遇到歡喜的境就跟著它去是貪,不歡喜的也跟著它去是瞋,我們不外乎都在這種狀態當中。

【④ 如何防護,其中有二:守護根者,謂根境合,起六識後,意識便於六可愛境六非愛境,發生貪瞋;應當勵力,從彼諸境護令不生。即以六根而防護者,若於何境,由瞻視等,能起煩惱,即於此境,不縱諸根而正止息。】

怎麼防護呢?分成二種,一個是守護根,根一對境,六識就生起來,然後一定是對歡喜的就貪,不歡喜的就瞋。既然這樣,我們就想辦法努力讓根對境時不生貪瞋。第二個是就利用根來守護,如果根對境以後生起了煩惱,就在這個境上,不放縱諸根而正止息煩惱

【其守護根者,是於六境,不取行相,不取隨好。若由忘念煩惱熾盛,起罪惡心,亦由防護而能止息。取行相者,謂於非應觀視色等, 正為境界,或現在前,即便作意彼等行相,現前往觀。取隨好者,謂於六識起後,能引貪瞋癡三之境,意識執持;或其境界,雖未現前,由從他聞,分別彼等。】

守護根的方法,是在根對境的時候不要取它的行相或隨好。如果能夠不取行相,不取隨好,那麼忘失正念或者是煩惱熾盛而起的罪惡心,由於這樣的防護就能夠擋住。不取行相、不取隨好就是利用我們的六根去防護,當下認清它,不要跟著它去轉。   

所以我們拿什麼防護?拿正念。拿正念去保護什麼?保護六根。如何保護?對於會引你生貪瞋的可愛非可愛的境界,利用根緣境的時後要認識它,不要讓根隨著轉,而不取隨好,不取行相。

【⑤ 防護為何者,謂從雜染守護其意,令住善性,或無記性。】

平常我們一對境的時候都是起雜染(雜染就是煩惱),然後造雜染的業,受無窮無盡的痛苦,永遠在生死中輪迴。了解了以後,第一件事情就在密護根門上面 努力,這才是戒真正的內涵。密護根門另外一個名字叫做根律儀,律儀就是戒,在《瑜伽師地論.本地分》當中有很詳細的說明。我們要了解戒真正的特點,要防護雜染生起,讓心安住在善或者無記中。無記就是既非善的,也不是惡的。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.47)

  • 對境用法 歷事練心《珠璣集》日常師父開示
    初修時由於認識不夠、力量也沒有,起心動念都在染污之中,所以覺得很困難;如果因為困難而停頓或退卻,就永遠沒有機會。世間沒有不勞而獲的事,更何況是佛法。有了這個認識,提起正念努力去行持,修改惰性,在境界上去歷練,認得自己內心的狀態,發現心又跟著煩惱轉,要把它拉回來,卻又拉不回來時,真正用功就在這個境界上面。如果之前對善知識淨信、暇滿人身、念死無常、苦等等,都經過一番練習,遇到昏沉,提起暇滿人身難得;遇到掉舉,想到死、苦,能夠這樣不斷地歷練,最後心就能任運而轉了。
  • 在生與死的交界處讚頌
    我就這樣一次又一次地重複聽著,眼淚也一滴又一滴地流著,我不知道自己哭了多久,只知道當時心中的痛苦早就消失不見,滿滿的感激與感恩在心中陣陣翻轉。謝 謝恩師,也真的非常感謝讚頌的作者,透過他真實的體驗寫出的創作,讓我有機會感覺到什麼是「化煩惱為清涼」,也非常懺悔自己為何每每碰到不如意的事時,都忘了師長與三寶,不知道運用觀功念恩的美妙法寶,只會觀過念怨,讓自己一步一步走向煩惱陷阱!不過,如果這樣的失敗經驗可以供養給我的師長,能夠讓別人引 以為鑑,也是一個難得的資糧吧!

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