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心隨法轉,勝解力行,心法相應,究竟菩提。

涓涓法音傳十方,謙謙如水受法義, 壯麗人生惠施德,及興隨順供三寶。

2008/10/01

調伏心馬

上課動態︰
1.讚頌練習︰福智美
2.消文P25L2~P25L9:其中調伏者…寂靜、近寂靜、言教富者
3.憶師恩班級紀念冊︰寫給師父的一封信
4.下次上課預習P25L10~P27L7
5.活動︰10/4 ~11/2 每週六日 雲林假日花市暨有機樂活市集,有機展由福智義工護持,機會難得,歡迎廣邀親友參觀。

【如調馬師,以上利銜調悷馬,根如悷馬隨邪境轉,若其逐趣非應行時,應制伏之。學習尸羅,調伏心馬,以多勵力制令趣向,所應作品。

就像一位能夠調伏野馬的調馬師,他有本事拿最利的馬銜調伏最難調伏的悷馬。我們凡夫的六根、六識就像野馬一樣,一天到晚隨著邪境到處亂動,調馬師實際上就是指佛、老師、三寶,所用的利銜就是法,法當中首要的就是。當我們的根識隨著境亂轉的時候,馬上用戒來制伏它,所以學習尸羅真正的目標是調伏心馬。應該要多勵力、多努力,當心趣向於惡的時候把它調伏,而趣向於應該作的,也就是「所應作品」。   

所應作品有兩種:一個是要遠離不應該去的境,而去應該去的境;另一個並不要離開那個境,而是心緣境的方法不一樣。比如戒經很明白地告 訴我們,有些境界不應該去,例如現在世間有很多玩樂的場所,這些不可以去,一定要遠離。還有一種,同樣對這個境界,比如你在大殿閒逛,毫不恭敬、很放逸; 這種調伏方法是不必離開境,只要把內心收攝起來,變成很嚴肅、很恭敬。所以分內外兩方面來說,粗的是外面雜染的境慢慢地切斷,細的是自己隨順煩惱的這種習 性,應該把它轉變過來。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.25)

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