思惟死無定期

【◎ 第二思惟死無定期者。謂今日已後，百年以前，其死已定，然此中間，何日而來，亦無定期，即如今日，謂死不死，俱不決定。然心應執死亡方面，須發今日定死之 心。以念今日決定不死，或多分不死，其心則執不死方面，便專籌備久住現法，不能籌備後世之事。於此中間為死所執，須帶憂悔而沒亡故。】

這 是第二個根本。既然一定要死，什麼時候死呢？不一定！從今天以後到百年以前，死是一定的，而死什麼時候來卻不知道，也許就是今天。既然如此，我們 應該採取什麼態度呢？我們心裡面一定要執持「今天一定會死」，因為假定覺得今天不會死，或者今天多半不會死，這個時候以前的老習氣就全來了，一定會忙於世 間的安樂，而不會想到對我們真正有價值的事。所以一定要想「今天一定會死」，假定想的是不會死，對我們就會有這樣的害處，萬一今天死了，後悔就來不及了， 這是很現實的問題。

【若日日中籌備死事，則多成辦他世義利，縱不即死，造作此事亦為善哉。若即死者，則此尤其是所 必須。譬如自有能作猛利損害大 敵，從此時期至彼時期，知其必至，然未了知何日到來，須日日中作其防慎。】

假定我們每天都想「今天一定會 死」的話，就絕對不會為現世而忙碌，而會為來世規劃，就算不死，造作了這種好的因，豈不也是我們要的！所以我們應該 想：「今天一定會死」。若能有這樣的準備，就算今天不死的話，我們可以做很多好事；萬一今天死了，那籌備死後之事更是絕對需要的。在《廣論》後面會說到， 我們所造的業，感果的次第是重、近、串習、先；重業一定先感果，萬一沒有造重業，那最靠近死時所造的業會先感果。所以假定我們天天想「今天會死」，就會努 力修善法，下一世這個業就會先感果，除非你造了非常可怕的重業。其實如果以前造了重惡業，我們今生不會生為人，而這一生如果沒有造重惡業，下一世去的地方 就是由最靠近死時造的業決定的。

了解了這一點後，我們如果這樣努力的話，下一世一定能夠得到好處。就算以前造很多惡業，只要現在努 力，就有機會把以前所造的惡業都改善過 來，善業會增上。所以思惟今日必死是非常重要的。譬如我們有一個非常厲害的敵人，如果他來了一定會傷害我們，而這個敵人一定會來，至於什麼時候來並不知 道。這種情況之下，我們豈不是一天到晚都要很謹慎地防範？世間尚且如此，現在我們面對這麼可怕的敵人－－死，又怎可不管！了解了這一點，我們應該做些什麼 就確定了。這是第二個根本－－思惟死無定期。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋── P81L4~P81L13)

～～～隨喜大家，透由研討班上課，扭轉惡業，增長善業～～～

• 學佛　相見恨晚──福智之聲第191期
  住在礁溪的薛媽媽走過八十四個年頭的歲月，遊遍千山萬水，擁有人人稱羨的豪宅，屋前綠草如茵，屋後則是有機農園，四時新鮮蔬果不 斷；寬廣的人脈，圓融的處世原則，也為她博得無數的掌聲；更重要的是子孝孫賢，薛媽媽的德行，讓晚輩們猶如眾星拱月，一切以她為尊。這樣的人生夠令人羨慕 吧？但是三年前，薛媽媽參加長青班之後，整個生命有了極大的改變，她覺得世間的一切都是無常、不可信賴的，唯有佛陀、唯有正信的師長才是生命真正的依靠。

永懷阿媽

今生愛我母為最   眾母愛護亦如是

思此厚恩未能報   憶念母恩求加持

摘自 菩提道次第攝修求加持頌

母親今年84歲，37歲生我時就已經吃藥一直到晚年，2007年1月28日太太發心接母親回家照顧，以廣論所學照顧母親。那時侯母親身體狀況就像師父在廣論錄音帶所講的「站起來像拔樹，坐下去像斷索的袋子」，心理狀況是「煩惱熾盛」－25歲生完大哥後與姑姑叔叔吵架的怨恨積在心中50幾年，如錄音帶似地重複播放給人聽。

母親大部份時間都躺在牀上，來我家的第一週，常常說夢話，週五晚上我放假回家看到母親，嘴巴一直不停地講話到隔天早晨，邊講邊用手抓被單慢慢地折著，腳偶而抖動，對於這些動作她都無法自己控制，只能被控制。看到母親如此受到煩惱之苦，半夜睡不著的我，想到「長夜沉淪生死苦海之中，身心逼惱，痛苦無量，唯一皈依只有上師三寶」這句話，此時此刻的母親如何皈依三寶？解脫心中50幾年的怨仇大恨？

透由與母親分享廣論上課內容及法會活動，母親的生命已經得到明顯改變，没讀過書不識字的母親，在身心意識衰退的狀態下，常會不經意地說出一些令我驚訝又讚嘆的話：

2007年2月4日當我拿師父法照給母親看時，第一眼就說「有熟識」(台語，即曾認識)，驚訝之餘，讓我生起無比信心，請母親一定要好好跟緊師父學佛。

母親向我說：「現在你能學佛，也是命修來的」，一聽到「命修來的」讓我訝異母親怎會有此無限生命的觀念，趕緊追問，母親說出年輕時曾經隨外公至寺院拜佛供養聽來的，時隔逾60年，中間少有接觸佛的母親，現在有緣再親近佛門，正如師父在廣論錄音帶所說：「任何一個人，你只要隨便的念一聲佛，跑到廟裡邊，合一個掌，鞠一個躬…，都會成佛。」佛的因緣就是這樣，妙不可言。

2007年3月10日我參加仁波切「上師相應法」 (「尊長瑜伽」)法會後與母親分享，母親向我恭喜參加法會並說「没有祖師那有我們」，此語再次讓我讚嘆母親怎麼會有廣論所講的「依師軌理」－學佛需靠善知識引導的觀念。

2008年3月23日高雄長青班開課，我帶母親去上課，祈盼母親的生命從此受到更多佛法的滋潤。2009年長青班上課母親獲得全勤獎。

2010年5月9日母親節早上，有四位師姐來關懷母親，從今年初以來未再見過師父法照的母親，當師姐拿師父法照給母親看，問說這是誰?已經很難動作及言語的母親竟然雙手合十清楚說出師父二字，此時大哥全家剛好來到看到聽到，真是令人讚嘆感動，感恩師父。回想第一次拿師父法照給母親看時，母親說有熟識，而今誰也没想到這會是母親今生最後一次看到師父法照，且以說出師父二字劃下完美句點，於母親節晚上安祥往生。

從小我們都以「阿媽」稱呼母親，左鄰右舍只有我家以此發音稱呼，心中非常納悶，去年看到宗喀巴大師應化因緣集「奇異的畫像」時，知道西藏人稱呼母親叫「阿媽」，不知這又蘊涵何種因緣？

祈願 吾家傳承阿媽晚年堅毅不拔的學佛精神，永永遠遠，追隨師父學習佛法。

涓涓法音傳十方，謙謙如水受法義， 壯麗人生惠施德，及興隨順供三寶。

• 有一天我就跟她說：「這類事情你已經跟我講了半年了，都是幾乎同類的事情。講了之後你心裡稍稍有一點舒服，但是回去之後又開始發作了，是不是我們得找到一個究竟讓你不再這麼痛苦的辦法？」所以我就跟她說：「那我們就聽師父的帶子吧！」....
  摘自 真如老師開示全球廣論 II 第23講 @福智全球資訊網
• 出了屋外，一進入田中小道，我笑了，對母親說「阿媽」啊！您真是佛啊！您說太陽不大，真得就不大.....棄自自在
• 超峰寺的齋飯----小時候與母親曾至超峰寺用齋
• 『超峰寺』是位於大崗山上的一座雄偉佛寺，興建於清乾隆二十八年(西元一七六三年)，至今已有二百多年的歷史，並列為二級古績。寺內建築雄偉，供奉著觀世音菩薩。每天晨昏寺內傳來陣陣頌經的聲音，暮鼓晨鐘，沉澱每顆充滿都市塵囂的心。俗語說：『崗山佛爺，鯤鯓王爺。』，超峰寺以祭祀觀世音菩薩聞名全台。
• 福地證三摩，全人清五濁，探訪後紅「福全佛堂」----阿公店溪社區雜誌部落格
  小時候與母親曾至福全佛堂用齋
• 福全堂 — 文化資源地理資訊系統
• 宗喀巴大師・自畫像的故事 (動畫)
• 澈見 LucidiTV《 2017・5月・澈見全球訊息 》
• 佛陀、善知識和父母，對我們的恩德都是真實存在的～
  而五月份在全世界都有浴佛節和母親節的活動，
  我們福智團體亦跟大家一起共享盛舉，
  讓這份恩情能在心裡，再再增長。
  ～感恩偉大的佛陀及普天之下的慈母～
• 一起來 讚頌 福智美，幸福和快樂在這裡.....

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現是五濁極濃厚時

【現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業，極其稀寡，飲食等藥，勢力微劣，故皆少有能治病力。諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益。資糧寡集，惡行尤重，念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。】

我們的生命本來已經這麼脆弱了，何況現在是五濁惡世，是最糟糕的時候。不但生命脆弱，就是這個世間都無法保險能夠存在多久。不管是外在的或內在的， 也不管有情、無情，都是如此；人命固然脆弱，客觀環境亦是極為惡劣。例如《瀕危的地球》就告訴我們，現在地球上臭氧層破裂、洋流的轉變、地下水的枯竭，而且遍地是毒，隨便到哪一個地方，都會出紕漏，這都是以前無法想像的事情。另外，還有人心的險惡，在這麼惡劣的狀態之中，現在的人根本不可能修善法，壞事少做一點都很困難。這是我們應該了解的。
最近我們很注意農藥的事情，某位居士說他家族有很多人都是種田的，種田人更了解農藥對人體的害 處，但是他們即使已經很明白噴灑農藥害人害 己，卻不得不使用，五濁惡世已經到了這麼嚴重的地步！因此要修集能感得長壽久住這種有大勢力的妙善業，那是非常少、非常少的！照理說飲食是幫助我們身體健康的活緣，但是實際上它們都有毒。前天在台北聽見一個洗腎的人說，現在醫院裡洗腎的病人要排隊，有幾百個人在等。我簡直無法想像，在我出家之前，從來沒聽 過洗腎這件事情，短短的三十年改變這麼多，為什麼？因為即使你不做損害自己壽命的壞事，但你總是要吃吧！吃進去的東西，本來應該是增長壽命的活緣，結果吃 下去，卻變成死緣。
不僅飲食是這樣，藥也是如此；最近我們種的無農藥的橘子皮，居然變成無價之寶，因為它沒有農藥！藥本來是治病用 的，但是現在也變成害我們的 了。想想看，本來這些都是活緣：飲食是增長生命的，藥是用來治病的，結果這些東西都一一變成死緣了。像我剛才講的那位居士之所以必須洗腎，是因為吃了太多 藥的緣故，現在很多的藥品，連中藥都加了化學藥品，有毒在裡頭，而西藥本身就是有毒的，這是非常現實的問題。所以真正能長養我們勢力的是非常少了！現在我 們吃下去的，就算能夠消化，對我們也沒有多大的好處，不但沒有大好處，還有很多毒。而且，我們修行應該集的資糧很難集，但是壞事情卻很容易做；在修行的許 多方法中，以念誦來說，有很大的功德，但要至誠懇切卻不容易，所以要延壽是非常困難的。

【又諸活緣，亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門 中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。】

照理說有很多事情都是幫助我們生活下去的，結果這種生活下去的因緣，沒有一樣例外，都可能變成促使我們死亡的因緣。現在我們會使用農藥、化學藥品 等，豈不是為了要活下去？結果這些反而變成我們最大的傷害，所以說活緣都變成死緣了。此外，吃的東西太多、太少或不適宜等等，都會成為死緣。事實如此，但是因為我們並沒有好好思惟，讓它變成一股力量，所以講的時候會有一些感受，講過以後又隨著習氣走。因此我們一定要思惟，只有多思惟才能夠把習氣改過來。
(摘自《菩提道次第廣論》淺釋── P83L3~P83L8)

• 惡劣環境是最好的有機肥──日常師父開示於一九九八年全省里仁事業聯誼會...
• 期待美麗再現
  日常老和尚一九九五年在朴子農場撒下第一把有機種子時，提出「光復大地，淨化人心」 的願景；美國前副總統高爾在「瀕危的地球」 一書 中提及：「我對地球環境危機研究得愈深，就愈覺得這種外在破壞其實源 自人類內在的危機，這是心靈的問題。」
• 塑料王國
• 富豪的煩惱：為了防範世界末日，矽谷富豪紛紛跑到紐西蘭置產
  這些擔心世界末日的富豪正在儲存罐裝物品，投資黃金，確保直升機裝滿燃料，購買能抗核爆的房屋。

當發何等念死之心

【故若數數思惟無常，念身受用定當速離，則能遮 遣，希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。】

前面談到如果是因為害怕在死的時候，生前所喜愛的 一切都將離開我們，這樣的怕死是錯誤的。現在照著正確的方法想：不管眼前的東西多好，我們都隨時會 死，這些一定會離開我們的，既然這樣，忙它幹什麼呢？我們真正重要的不是忙眼前世間的種種，而是應該忙將來後世的好處，想清楚後就不會再貪著眼前的。實際 上仔細去觀察就會發現，我們所有的行為都是專忙眼前的，這就是我們的致命傷。理解了上面所說的之後去修持，就能遠離由於執著現世所產生的種種憂惱，一旦這 個力量生起來，而且不斷地增強，會策勵我們修行，臨終就不怕死了。我們之所以修念死，就是要發這一種心。

簡單地再說一 遍，念死並不是害怕死了以後，眼前所有的好東西都捨去，而是了解了死主一定 會來，那麼在沒有死之前，應該好好地、善巧地利用這 個暇滿人身，千萬不要造惡業，如果造了惡業要努力懺悔淨除，一定要以全部精神來造善淨之業。由 於現在淨除罪障、集聚善淨的資糧，就會感得將來的利益，這才 是我們應該去努力的，而不是擔心眼前的，這個捨不得，那個也捨不得。了解了念死的道理以後是正修念死；念死的心生起來，自然會策勵我們做真正該做的事情 －－為後世的利益而忙，這個就是增上生道的特點。

※﹝第四、如何修念死者。謂應由於三種根本，九種因相，三種決斷門中修習。此中有三：① 思決定死，② 思惟死無定期，③ 思惟死時除法而外，餘皆無益。﹞

念死的法則有三個根本，每個根本又分成三種因相，共有九種因相。透過三根本九因相，策勵我們發起決斷的誓願去修行。思決定死、死無定期、死時除法外餘皆無義，就是念死的三個根本。

• 於死正思惟 臨終無怖畏──日常師父開示 (福 智之聲第121期珠璣集)
  念死不是讓你想到死就害怕，而是害怕還沒有修行就死了，想到這一點就拼命修行，到臨終時，不會害怕，這才是念死真正特殊的意義。