【◎ 第三、隨念悲故，亦應安立於諸眾生於是道理者，謂由悲愍，隨能安立諸餘有情令受歸依。】
為什麼「隨念三 寶數數皈依」放在第一呢？因為這是根本，根本有了以後，正皈依是皈依法，如法去行持，但要去做需要有很多條件，我們現在福德不夠所以 要先供養，供養以後，再進一步去做的時候就隨念悲。大乘跟小乘的差別就在悲心，是只管自己還是像佛一樣兼顧別人，
我們既然要學佛，佛的廣大功德是由悲心成 就的，因此我們不但自己要皈依，還要幫助一切人令得皈依，不但自己解決問題，還要幫助一切人解決問題。
既然自己找到了正 確的、最好的路，現在有能力了，馬上就要隨念悲，讓周圍的人跟我一樣，因為他們曾經都是我的父母！如果我們一開始就這樣漸 漸增長的話，到後來進入中士，發起了出離心，那個時候我們自然很容易就想到旁人；
否則一開始就只管自己，不管你做得多好，到後來要學大乘就困難了，因為習性一旦養成了要扭轉過來是很難很難的。這一點我們自己稍微反省一下，很容易就看得出來。所以才一皈依，剛剛從緣自己的顛倒當中出來學佛的時候，就應該把這 個種子就隨分隨力地放下去。這樣去做的話，一方面自己的福德會大大地增長，另一方面我們將來要走的路，順理成章地就是這條菩提大道。
現在太多學佛的人，都在這點上面把握不住。因此，我們現在學佛了，也希望別人和我們一樣來皈依三寶。
【◎ 第四、隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便者。謂隨作為何種所作，隨見何等緊要重事，應依三寶及興隨順三寶供養，於一切種，不應依止不順三寶邪道等儀，一切時中應當至心歸憑三寶。】
既然我們皈依了三寶成為佛弟子，前面這個基礎有了以後，不管做什麼事 情，有什麼需要，真正做的時候，都應該要照著佛菩薩的方法去做。所以第一個先要 供養、啟白三寶。
譬如做一件事情，先想想做這件事情是為了什麼？如果是為了供養三寶而做的。應該要依照佛告訴我們的方法，不照著世間其它的方法去做，這個是皈依以後應該學的；不管做什麼重要的事情，應該把以前世間的方法棄捨掉。前面已經說明過，假定需要世間的方法，請他為助伴，作為次要的，輔助的，這個可 以。因此大師在下面特別說明，在任何情況之下，不應依止不順三寶的邪道等儀。如果不是請他來做輔助，而是以他為主要的，那在任何情況之下都不可以，而是應 該以三寶為主；如果還需要世間的很多幫助，就照這個原則而請他來，這個我們要把握住。第四點最重要的是要至心歸憑三寶，所有一切作為應該依照三寶的方法去 做，這一點最重要。
※﹝第五、由知勝利，晝三夜三，勤修歸依分二：① 攝分所出勝利，② 教授所出勝利。﹞
【◎ 初中有二四聚。初四聚中，一、獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云：「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」】
【《攝波羅蜜多論》亦云：「
歸依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」】
單單皈依所得到的福，假定看得見，能夠衡量的話，這個福報以三界為容器都無法容納。三界就是欲界、色界、無色界，我們這個地球，只是欲界的一部分， 是很有限的，這個地球是人類以及畜生所居住的處所，地獄也在欲界當中。天有欲天、色天、無色天，也還在三界當中。皈依的福廣大得無法想像，以三界來衡量也 沒辦法衡量。就像你要去量大海水，用手一捧一捧地量，那是永遠捧不完的。
假定你至心皈依的話，所得的福報即使以三界來衡量，也像用手掌捧大海水一樣，沒辦法衡量它的福，這是我們無法想像的，但這是千真萬確的事實。
我們最難生起的就是淨信心，淨信心非常非常難。我們現在信心是有一點，但很微弱，很多地方被無始來的習氣障礙住了，所以平常的時候，我們必須努力克制。關於習氣，每個人只有自己認真去對境體會，就比較容易感受得到，否則習氣現起我們根本不知道，但願同學們以這一點來互相策勵。以上是第一個獲 廣大福。
【二、獲大歡喜者，如《念集》中云：「若諸日夜中，能隨念諸佛，正歸依佛者，此是人所得。」於餘二寶亦如 是說。我今獲得依止如是三寶歸宿，是為善得，作意思惟，增長歡喜。】
《念集》中說：如果我們白天晚上都能隨念佛的功德，皈依佛只有我們人 才能夠得到呀！這裡只引出皈依佛的部分，《念集》中對皈依法、皈依僧也同樣這樣 說。如果能夠這樣去想的話，就會增長歡喜。在我們的感受當中好像沒有這麼歡喜，至少對我來說一般情況之下沒有，但真正用心去想的話，一定會生起歡喜的。舉 個例子來說，假設你心目當中一直有個想要的東西，譬如在童年念書的時候，看見旁邊的小朋友有什麼東西，會覺得我如果也得到那多好呀！也許剛開始時胃口很 小，只想有輛腳踏車，一旦得到了，往往會歡喜得晚上睡不著覺。
皈依三寶對我們有絕大的好處，只是我們自己的善根太差所以不了解，如果真正了解了，想到皈依 三寶有這麼多好處，就會越想越高興。這個是非常實在的，只要諸位願意去做的話，一定會體會到這個特點。
【三、獲三摩地，四、獲大清淨者，謂由等持及慧學而得解脫。】
皈依不是單單嘴巴上念一下，而是在我們內心當中。如 果你如法皈依的話，皈依以後一定會照著去學，因為皈依的原因是知苦，而且是非常大的苦逼，而你曉 得三寶是唯一的救護，所以一定會拼命認真去做；
就像被毒蛇咬了，腳馬上腫，曉得要立刻找醫生否則一定會送命，你一定馬上盡力去做，這是一樣的道理。所以如 理了解了皈依以後，一定會努力照著去做。照著去做福就一定會增長，然後腦筋思惟的全是佛的教誡。因為全部精神貫注在這裡，所以平常掉舉、散亂的狀況一定會 減少，罪障漸漸淨除，念力慢慢凝聚。因為念力凝聚，進一步依法增上的話，不但會由念而得定，也能在定以後得慧，慧是解脫的根本，所以得到大清淨，以上是第 一個四聚。(摘自
《菩提道次第廣論》淺釋──
P113L4~P114L1)
- 供養三寶大福田 集資淨罪福智行──如證法師開示 (福 智之聲第117期)
有時候你會覺得學佛學很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是沒有感覺。沒有感覺並不是說你完全沒有善根，而是因為資糧不夠。...有時候我們對境也知道不能對別人起瞋心，然後透過佛法法理思惟也知 道，起瞋心的是這個「我」，不要被這個「我」傷害，可是你明明就有另外一個理由：「可是對方明明還是有錯呀！」道理都懂，心就是轉不過來，原因是在哪裡？因為資糧不夠！如果能夠透過眼前的這種供養承事佛菩薩，或是如理的懺悔，當資糧夠的時候，同樣面對一個境界，透過這樣的思惟，想：「這是我的錯呀！」你這一念現起來以後，你發現腦袋還能再想下去，內心就會有一種感覺：「這真的是我的錯，傷害的就是這個『我』！」這雖然只是一種感覺的轉換而已，但是就是資糧夠不夠的差別。
- 永懷阿媽
祈願 吾家傳承阿媽晚年堅毅不拔的學佛精神，永永遠遠，追隨師父學習佛法。
出了屋外，一進入田中小道，我笑了，對母親說「阿媽」啊！您真是佛啊！您說太陽不大，真得就不大.....棄自自在
- 永懷阿爸
阿爸，我從來沒聽您，講到過去被欺悔的代誌，雖然您攏是惦惦，但是我知道…惦惦嘛是一種慈悲，惦惦嘛是一種勇氣。
- 廣論P309L5如云：「不應自退怯，謂不證菩提，如來諦語者，作此諦實說。所有蚊虻蜂，如是諸蟲蛆，彼發精進力，證無上菩提。況我生人中，能知利非利，不捨菩提行，何不證菩提。」(入菩薩行論第七品精進第17~19偈)
祈願以此金瓜蚊子因緣策勵自己精進向上，生生世世跟緊師父，證得菩提！
- 2007.4.24廣論上課分發名牌，期盼已久的名牌，終於到手，內心相當喜悅。接著上課內容是觀看如證和尚開示皈依浴佛法會的前行影片，和尚引廣論P113L9開示"第五由知勝利...."。當時的我還沈浸在拿到名牌的喜悅中，看著名牌上名字，心想得來不易啊! 回神到和尚開示的那頁內容，驚見"及興隨順三寶供養...."，廣論課本上竟有我的名"字"，真是妙哉! 難得的名牌因緣.....
- 《事鈔》云：『今略指宗體行相，令後進者興建有託。』
《資持釋》云：『興謂發心，建即立行，識體進行，成因感果，故云有託。』
因此在這個地方,略略地把這個宗體行相指出來了以後,令我們後面要想學的人 曉得:啊!原來這個是這樣的啊!策發我們的信心,使我們能夠了解,這點來說,就是 確立正知見,正確的知見。所以這個就是「興」字的意思。（日常師父開示備覽手抄稿第一冊65頁3B11'16"~12'14")
然後這個行持當中的一個標準,隨時看:「欸!現在我的心裡面是不是依照著正知見去行持?還是不是?」不是的,把它擋住,雖然你想做也 要把它擋住;是的,雖然你不想做的,也該去做。戒的真正的內涵在這裡,所以叫作「攝心為戒」。（日常師父開示備覽手抄稿第四冊208頁31A19'16"~19'40")
-->吾依正知見行持-->順心如意，興隆佛法。
《佛說興起行經》上、下二卷共十品，佛為舍利弗說十事宿緣：孫陀利、奢彌跋、頭痛、骨節煩疼、背痛等。如來眾惡皆盡萬善皆備，猶不免宿緣，故勵勸佛子當護身三口四意三諸業。
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