風雨來時，如何安住?
廣論P31L09 親近善士
第二
修信為根本者，《寶炬陀羅尼》云：「信為前行如母生，守護增長一切德，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶如手。」《十法》亦云：「由何出導師？信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。
諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽？」
由進退門，而說信為一切德本。敦巴請問大依怙云：「藏地多有修行者，然無獲得殊勝德者，何耶？」依怙答云：「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，
於尊重所，僅凡庸想，由何能生？」有於依怙發大聲曰︰「阿底峽請教授。」如其答云：「哈哈，我卻具有好好耳根，言教授者，謂是
信心信信。」
信為極要，其信總之亦有多種，
謂信三寶、業果、四諦。然此中者，謂信尊重。
此復弟子於尊重所，應如何觀？如《金剛手灌頂續》云：「秘密主，弟子於阿闍黎所應如何觀，
如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是，其善常生長，彼當速成佛，利一切世間。」諸大乘經亦說應起大師之想，毗奈耶中亦有是說。此諸義者，謂若知是佛，則於佛不起尋求過心，起思德心。
於尊重所，特應棄捨一切尋察過心，修觀德心。此復應如彼續所說，依之而行。「應取軌範德，終不應執過，取德得成就，執眾過不成。」謂其尊重雖德增上，若僅就其少有過處，而觀察者，則必障礙自己成就。雖過增上若不觀過，
由功德處而修信心，於自當為得成就因。是故凡是自之尊重，任其過失若大若小，應當思惟，尋求師過所有過患，多起斷心而滅除之。
設由放逸煩惱盛等之勢力故，發起尋覓過失之時，亦應勵力悔除防護，若如是行，力漸微劣。復應於其具諸淨戒，或具多聞，或信等德，令心執取，思惟功德。
如是修習，設見若有少許過失，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。(日常師父開示
18A~手抄稿 第三冊 p43)
- 日常法師開示──摘自福智之聲第 109-110期合刊
- 逆緣的可貴──89.11.17皈依法會
對學佛的同學來說，逆緣的增上需要很多條件，逆緣之所以能增上，是因為跟法相 應...所以對著逆緣的時候，如果你有方法使你的正念提起來的話，那逆緣就是幫助你提升的。
- 悲智威德不思議──89.11.17皈依法會
一切的障礙，主要原因還是來自於自己的煩惱，煩惱如果不能徹底淨化，本身就是一個麻煩，不僅會傷人，然後業回過頭來一定是傷害自己...平常我們總是以自己的標準去衡量事情，學了佛以後第一步，就是要把自己的標準放寬，代別人著想。這句話很容易講，其實很不容易做到，卻很值得我們去做。你用你自己的尺度衡量，那就是自己的執著，代別人想的話，執著就減輕了。
- 點亮心燈──89.11.20圓根燈會
今 天晚上點這盞燈是什麼燈？我們說「心燈」－－要照亮我們的心。為什麼要照亮這顆心？因為這心本身跟佛是無二無別的，我們稱為「佛性」－－我們每個人都具 足的，每個人都想離苦得樂－－離苦得樂不是語言文字，我們一生是不是都是被離苦得樂這個力量推動著？但是內心雖然有這個力量，卻沒有朝這個方向去發展，所 以我們稱它為障礙，這個障礙分為煩惱障、所知障，我們整個的被困在這裡...假定我們看不見那個障礙，不拿掉那個障礙的話，心燈點得起來嗎？
- 《南山律在家備覽》戒有大用 --日常法師 開示 舊版音檔11A~11B手抄稿第二冊P69~84
- 佛身充滿於法界──福智僧團小故事──如淨法師
「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。」「佛身充滿於法界…」想著想著，突然體悟到：我看不見佛，不是佛不存在，佛身充滿法界，就在我前面，我看不見是我的問題。什麼問題？自己的業障啊！
- 聞謗不辯、不退──福智僧團小故事──淨遠法師
- 文殊菩薩第二大願：「若有眾生，譭謗於我、瞋恚於我、刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。」師父的行誼也是如此，不管他人讚美也好，毀謗也好，永遠不會改變對眾生的慈悲心，始終想把最好的東西帶給我們！
- 新年新希望 修信為根本──如證法師開示
最後，我以「修信為根本」作為送給大家的新年禮物，希望大家在新的一年，多對師父修信念恩，從法人事業的每一個境界、每一個角落、每一個同行身上，看到師父對我們的恩德、功德，並把所行的每一分善供養師父，再用這個功德回向在聞思修道次第的善業能夠增長、圓滿。
