人生歸向(下)

本日上課研討主題：認識無限的生命相續；
　　　　　　　　 找出生命中的轉捩點；

人生歸向－人生何去何從?所介紹的書：

1. 生命不死：精神科醫師的前世治療報告(簡介)
2. 前世今生作者布萊恩．魏斯相關著作(簡介)
3. 瀕危的地球(簡介)．相關資訊...
4. 新世紀飲食(簡介)．相關資訊...

下次上課主題：觀功念恩

人生歸向(上)

本日上課研討主題：重新評估人生的真相

經過了前面的分析，感覺到人生就這樣嗎？好像無奈，人生真的是這樣的無奈嗎？假定真的是這樣無奈，我們會說那倒不如死，可是真的要死，誰都不願意。 人就是這樣奇怪！活著嘛有這樣無奈，真的要死嘛捨不得，好像人就這樣糟糕。這裡我所以首先談人生問題，並不是故意拿出這個東西來，讓大家感覺人生是這樣的 倒楣啊，不是，絕對不是。這是一個健康檢查，這樣的健康檢查以後如果真正的自己能夠反省一下，我們會停下腳步來，如果有路的話，或者有這樣的一個方法，我 想很多人都願意，好好的思考一下，我怎麼樣，如果有機會的時候選擇一下，不要到這樣忙完了一生，到老了，完了沒機會，這是非常重要的一個特點。

前面我說，關於剛才這三個段落當中，第一段落人生的真相，對這個人生的真相的評估以後，第二段，我們就要認識生命相續無限，也就是說，實 際上我們的生命是無限的相續，這件事情非常重要的。為什麼會這樣的重要法呢？假定說我們人生只有短短的這麼一生，平常我們現在一般人概念當中，如果真的一 生的話，不管是好也好，壞也好，反正是死了算了，一了白了，也沒有什 麼好談的，實際上真的是如此嗎？不！人生是個無限相續。對這點我們要確定，但只有兩個，一個當我們確定了以後，那個時候才值得我們改變。還有一個呢？我們 也的確因為現在時下給我們的概念，好象太多的問題，目前世間一般人的概念當中都不會談這個問題，不會看這個問題，特別是現在科學的主流，都有不接受這個概 念，因此這個問題，我願意先把這個問題談一下。

全文詳：人生歸向－人生何去何從?

智行10開班

一個令人難忘的日子2008.4.23，智行10開班了。在無限生命的際遇中，我們相聚於此，開啟學習廣論之旅，探索生命的真實意義，邁向「智慧行持，十全十美」的境界。

教育是人類升沉的樞紐
無限相續的生命當中，最該學的、最該教的是什麼？
我們的教育方向僅是為了求生存、謀生活？
還是進一步能在生活中提升生命的內涵？

燈，照在太陽、月亮、星星照不到的地方。燈，是人點出來的，點亮 心燈，改變社會，就從我們這顆真誠、善良、利他的心開始。

日常師父是我們生命的導師，也是教我們點亮心燈的聖者。

祝福所有的人都能找到自己生命的導師。

• 為何參加廣論研討班
  
• 廣論班別命名由來
• 「心靈改革」對人類生命價值之真實意義

如何運用皈依、業果實踐善行

八十八年二月二十四日 日常法師開示於台北學苑

　　在善行實踐過程中，當你觀察內心的時候，一旦偏重在煩惱上，從個別去看，怎麼努力，煩惱也對治不了，於是心灰意懶，心就沈下去了。碰到這種情況，要從整體去看，當我們看到整體的時候，內心就提起來了。
　
　　今天晚上善行班，我把我所體會到的幾點，先做個拋磚引玉的說明。理論上，我們曉得，學完了理論必須實踐，可是實踐的時候一定是面對不同的境。我面對的 境跟各位面對的境，實際上的內容差別很大。我沒辦法真正體會你們面對的境，如果以我所對的境來講，對你們又有隔靴搔癢之感，不過，我可以回想當年我是怎麼 走過這一條路，所以多少把我以前或者現在所體會到的提供你們參考。

以下連載於福智之聲第90-93期

• 如何運用皈依、業果實踐善行
• 如何運用皈依、業果實踐善行(二)──從事相中提昇意樂
• 如何運用皈依、業果實踐善行(三)
• 如何運用皈依業果實踐善行（四）

論語摸象記

論語摸象記」本刊曾於八十三年五月起連載，自學而篇第一章，及至八十四年五月為政篇第二章止，因故暫停。感謝南海寺僧團整理師父講稿，而能於本期起恢復連載。以下是師父開示講說緣起：

　　《論語》是孔子的門人把他們老師的教育，乃至於同學間互相斟酌往返學問的內容編輯而成的，數量上孔子的最多，內容上就是我們中國傳統的儒家仁道的精神，即「文武之道，唐虞三代」的基本精神。

　 　孔老夫子，他是把所有中華民族的精華-儒家的基本精神，達到最究竟圓滿的一個了不起的聖人，中國人稱「大成至聖先師」。「孔門心法」並不是講一個道理， 而是要去實踐的，是身心性命之學，要真正在人生當中受用的。這要經過學和習，不是僅看文字可以懂得的，必須有直接傳下來的師長，以及具弟子相的學生。《論 語》分為二十篇，表面上看不出它的次第性，實際上有很婉轉的內涵，所講的都是師弟的親身體驗。弟子能夠恰如其分的把老師的教誡表達得非常完整，表示這個方 法很圓滿的傳下來了，從它傳遞的過程來看，這是最典型、最有成就的教育。

　　學《論語》先從文字上去背，再在義理上反覆深入地研討，然後對境時去觀察，在內心中生起它相應的量，自然而然一遇境界，就能夠照著所學的來改善我們的人生。

　　儒家思想的傳承，自孟子以下本已混淆，更為秦火摧殘，後來就迷失了。後代一些佛門大德，像藕益大師乃至印光大師，透過他們對佛法的認識去看儒家思想，才體會出它的博大精深，暗暗通於佛法。因為儒家重點在於世間法，生死問題孔子罕言。

　 　所謂「暗暗通者」，只是相似部分，佛法則世間、出世間無不包括，無不圓滿，所以永遠是最高明完整的。儒家思想本是大漢民族所孕育出來的人類精華之一，既 可作個人立身處世的修養原則，又可作為學佛的基礎，尤其是大乘佛道，基礎安立了以後，再一步步向上提升。我所學的《論語》，說不上什麼來源，主要是佛門中 師友的引導，互相的研究推敲而漸漸體會，本文可以說只是瞎子摸象的一點心得罷了，本野人獻曝之忱，提供參考，並祈望十方大德指正！(摘自福智之聲第132期 論語摸象記（十四）)

以下自福智之聲第132期開始連載

• 論語摸象記（十四）
• 論語摸象記（十五）
• 論語摸象記（十六）
• 論語摸象記（十七）
• 論語摸象記（十八）
• 論語摸象記（十九）
• 論語摸象記（二十）
• 論語摸象記（二十一）
• 論語摸象記（二十二）
• 論語摸象記（二十三）
• 論語摸象記（二十四）
• 論語摸象記（二十五）
• 論語摸象記（二十六）
• 論語摸象記（二十七）
• 論語摸象記（二十八）
• 論語摸象記（二十九）
• 論語摸象記（三十）
• 論語摸象記（三十一）
• 論語摸象記（三十二）
• 論語摸象記（三十三）
• 論語摸象記（三十四）
• 論語摸象記（三十五）
• 論語摸象記（三十六）
• 論語摸象記（三十七）
• 論語摸象記（三十八）
• 論語摸象記（三十九）
• 論語摸象記（四十）
• 論語摸象記（四十一）
• 論語摸象記（四十二）
• 論語摸象記（四十三）
• 論語摸象記（四十四）
• 論語摸象記（四十五）
• 論語摸象記（四十六）
• 論語摸象記（四十七）
• 論語摸象記（四十八）
• 論語摸象記（四十九）
• 論語摸象記（五十）
• 論語摸象記（五十一）
• 論語摸象記（五十二）

夏巴曲傑仁波切蒞台弘法行程

以卵擊石 石破─萬人同心建校

如證法師說：「當年籌設小組到教育部備詢時，師父說：『聽完各位的意見，更堅定我們要辦大學的決 心。』並在事後對參與的幹部開示：『只要我們有一點突破，人類就有希望，我們是以卵擊石，石破！』師父考量的是這件事對人類心靈層面的影響、永恆的價值， 記得師父還說過：『一件事情不是看難不難，是該不該、值不值得，如果有價值，就應該堅持下去！』由 於師父的睿智與遠見，把許多世間認為不可能的事都實現 了，譬如慈心、文教事業、教育園區的開創，利益了無量無邊的有情；所以『福智學院』不只要成辦，還要一代一代傳下去，因為這是師父的心願，也是眾生的希 望。我們在此時大因緣實際參與或透過祈求、供養，加入殊勝的共業，我們的無限生命也會在這個傳承裡面，不斷的學習增上。」(more...)