三士道總攝

※﹝第二、如何取心要之理分二：①於道總建立發決定解，②正於彼道取心要之理。﹞

得到了暇滿，應該怎麼做才不浪費，才是我們要修行的精要？ 　　　　

真正想修行了，那麼應該修些什麼內涵呢？這分兩部分：第一於道總建立發決定解，第二正於彼道取心要之 理。修行才是真的有價值、有意義的事，在修道之前，必須先要對這個道的整體內涵有一個完整的認識。假定我們碰到了就去修，通常是根本修不起來，或者即使修起來也沒有真實的意義，而且會導致一個非常嚴重的結果－一生善行終成過失。宿生種了善根，使我們也多少願意好好地去修行，但因為對這個道的整體次第不認識，不能遵照著正確的路線去走，碰到什麼就忙什麼，結果對自己要想修的那個善行反而是一個障礙。

※﹝初中分二：①三士道中總攝一切至言之理，②顯示由三士門如次引導之因相。今初﹞

道的整體分成下、中、上三個次第，這三士道把世尊所講的一切教法都完全含攝在裡頭了，這是第一個。第二個是顯示必須照著三士道的次第一步一步走上來的原因是什麼。現在看第一部分：

【◎ 佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。】　　

我平時常建議大家看《了凡四訓》，上面提到：為了利益別人做的，雖然表面上看起來這件事情不好，但是結果是好的；反過來說，為了自己的利益，表面上看起來好像做得很好，實際上結果並不好。所以《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善法是名魔業。」你做很多好事情，可是內心當中忘失菩提心，這是指已經發了菩提心，但是做這件事情的時候忘掉了。為什麼原因不一定，不過我們凡夫很容易就這樣。除了這個以外，實際上要去體會一件事情：我們無始以來都是為了這個我，這個習氣非常強大，除非你發的心很強大，念念都能推動你，否則一旦這個心忘失掉了，不知不覺還是都為我。「我」是無明的根本，現在你做這件事情是以錯誤的動機去做，會有好結果嗎？這是一個很現實的問題！ 　　

所以我們既然要學佛，第一件事情是要發心。實際上以《廣論》而言，發菩提心在很後面，前面要先學下士、中士，這都是發菩提心的基礎。

世間人為了謀生活，想得到較好的工作都要唸書，從幼稚園唸到研究所要二十年的時間。現在我們要修學無上菩提，總希望師父趕快教， 我們學一下就會了。如果這樣，不是佛來教我們，而應該是我們去教佛！佛要學三大阿僧祇劫，我們居然一下子就學會了，有這種事情嗎？所以實際上佛道是很長遠 的路，所以必須要積很深厚的資糧。如果單就成佛的難度來講，天下沒有一個人願意學佛的，因為太難了！但是對於學佛的利益和不學佛的過患，了解得越清楚、越徹底的話，天下沒有一個人不願意學佛的，因為這是唯一的一條路。 　

從凡夫到成佛中間，要發心、集資糧，最後現證圓滿佛果，所有一切都是為了利益有情，所以佛說的法也統統是為利益一切有情。　　

有很多同學常常會覺得：「道理懂了，也有心想做，可是對境時就是不聽話。」這是習氣使然，真正的問題還是在自己的決心不夠，如果決心夠的話，這個情況應該可以改善。通常我們常常會寬宥自己：「這是佛菩薩的境界啊！我現在還是個凡夫，怎麼可能做到呢！」我當年就犯這個毛病，我出家不久的 時候，依止阿闍黎常常糾正我，乃至於喝斥我，我不敢回嘴，可是心裡想：「法師啊！你講的道理沒錯，可是那麼高的標準，我是凡夫啊！」當時自己覺得很有道 理，但是過了若干年以後，自己想一想，真正的關鍵就在這上頭。仗還沒打，你已經先喊：「不行啊！這個仗我是打不贏的！」已經準備要逃走了，這個仗怎麼打 呢？ 　　

當然並不是決心要做就一定能做到，但是如果你決心去做，就算失敗了，你也絕不服輸。那時會靜下心來仔細檢點失敗的原因，也會去請教師長、善友，或者會從經論上去找答案，或到佛菩薩面前懺悔、祈求。如果我們真的有這樣的意志力，沒有做不到的。所以千萬不要自己找退路，但也不要把自己逼得很緊哦！要給自己一股推動的力量，保持恒常不斷地向上。這是三士道總攝一切聖教的內涵。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋── P66L1~P67L8)

• 道次第廣益上中下士──日常法師開示 福智之聲第118期 珠璣集
  廣論所以圓滿精彩的地方，是因為能夠依照三士道次第引導各式各樣的人，對於上品的人，不但如理如法的引導上去，沒有過失的步步增上，更要因自己成功走 過了，曉得完整的過程，進而善巧如理的引導下品的人，以自利利他。也就是讓每一個人找到正確的方法，沒有爭論的依循同樣的次第，走到最圓滿的路。