珍惜暇滿

【◎ 如是若於暇身，能發一具相取心要之欲樂，須思四法。其中須修行者，謂一切有情，皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者，謂外緣知識，內緣暇滿，悉具足故。此復必須現世修者，現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故。須於現在而修行者，謂何日死，無決定故。】

總結來說，得到暇滿人身是為了要修行，所以要好好利用它，不要浪費時間做其他沒意義的事情，要專心為取心要而努力。怎樣才能夠產生這種力量呢？這裡 告訴我們必須思惟四點。第一、所有的眾生無一例外，大家都希望快樂不希望痛苦，了解佛法以後，知道要去掉痛苦、得到快樂，必須依靠正法去修行才有可能。所 以這是第一個要思惟的。第二、修行需要條件：外面要有引導我們的善知識，自己要具足暇滿的人身，齊備這兩個條件才行。第三、此世就要修，因為如果此世不修的話，下一世怎麼得到！今生所以得到暇滿是因為前生修行，如果現在得到了卻不修，沒有因怎麼會有果？第四、必須現在馬上修，因為無常不會等我們，我們並不曉得哪一天會死。

【◎ 如是若由種種門中正思惟者，變心力大，故應思惟如前所說。】

【若不能者則應攝為，如何是為暇滿體性、現竟門中利大道理、因果門中難得道理，隨所相宜從前說中，取而修習。】

【其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者，極為希少，比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。】

單是要生到善趣，也一定需要持戒，而且得到善趣還不一定能修行，我們真正需要的是暇滿的人身。下面這幾句話，對我們這一生的修行是非常重要的綱要， 但願各位一生記得。得暇身要很多的善根，當中有三個重點：第一，淨戒為根本，戒還要加上「淨」，要持戒已經很難了，持戒而清淨的話更難，這到後面講戒的時 候會講，這是根本。還要施等助伴，因為我們修行需要種種的資糧，你現在能夠幫助別人，將來修行的時候，很多順緣資具都來了。所以佛世有一個公案，「修慧不修福，羅漢托空缽」，有人證了羅漢，可是飯都討不到；證了羅漢還可以，我們現在什麼修行都沒有，如果沒得吃、沒得穿、沒得住，還能修行嗎？所以說要施等助伴。 　　

這樣還不夠，還要有無垢淨願，這個很重要。我們做任何事情，內心總是有一個期望，平常任何事情做完了以後要迴向，這就是我們的無垢淨願。可是我們是嘴巴上唸一下，還是心裡真的這樣想？這個才是真正的重點。但是也不要認為：「既然心裡不照著這樣想，嘴巴何必去唸它！」當然最好的是嘴巴 唸、心裡也相應；萬一做不到，至少嘴巴在唸，還能夠提醒自己正確的方向，這是靠外在的環境保護著。我們要從這個方面去看，然後不夠的地方慢慢再補足它。當 然前面也說過，假定只是嘴巴唱唱，心裡老是胡思亂想的話，那將來會墮落畜生，像隻鳥嘰嘰喳喳地叫，應該要一心一意從正面去發起「無垢淨願」。前面甲三說聽軌理中提到，講聽完了以後，要用很猛利殷切、強盛的心去迴向：我做這件事情是為了什麼？聽講的時候固然如此，其實平常做任何事情，心目當中也要有這樣的一 個方向。 　　

講到這裡，我也想起自己當年一個小小的體會。我剛出家沒多久就住在同淨蘭若，跟著仁法師。那裡的生活非常嚴肅，一天中大部分 的時 候根本不能講話，到要講話的時間，又不能不講話。實際上，那時候我們也沒講的份，他會給我們一點開示，其他時間就自己看書。他提醒我說：「看書一口氣不要 看太多，看累了應該合起來；再不然的話，固定一個時段，自己心裡大概有個準，時間差不多了，就出去走走，就算三分鐘、五分鐘也好。」可是我就做不到，要是 看得起勁的時候，一天下來看得頭昏眼花也捨不得放；如果看得沒有勁的時候，本來譬如說看一小時就停一下，我一小時之內卻要跑出去好幾趟，如果看見仁法師來 了，才趕快進來。出去的時候，看不出什麼名堂來還好，如果看到外面的風景蠻好的話就會流連忘返。 　　

可是很奇怪他老人家不會這樣，他的生 活刻板得像時鐘一樣。當時我始終想不透是什麼原因，後來才漸漸體會到，促成他這樣的主要原因 有幾種：第一，他心裡真正能夠生起這種很強盛的善法欲，自己可以把握得住，這是最好的一類；還有一類，譬如說像大陸上的叢林制度，我始終非常歡喜、非常讚 歎，因為它有一套軌則，就像佛經上面說的「出家五夏學律」，雖然道理不懂，先把你放在這個洪爐中去磨鍊。人家說「金山的腿子、高旻的香」，要把腿子練好的 話，一般至少需要練上個三、四年，而你如果在金山寺住上幾年的話，自然在不知不覺當中就養成這習慣了。所以我看見從叢林中訓練出來的人，有的雖然要談道理 好像談不出什麼來，也自謙工夫實在談不上（當然要有實證工夫的確不是那麼容易），可是他身上所呈現種種的威儀規矩，處處地方能夠恰如其分。所以有一種是在 內心當中能把握得很好，一種是已經養成了習慣，自然就可以做得到。後者就是靠外面的環境，也就是團體的力量，因此在修行過程當中，除了師、法以外，還要 「友」－－就是一個如法的團體，這對我們非常重要。 　　

現在把三點總結一下：真正要想獲得暇滿的人身，「戒」是根本，還要其他的輔助條 件，這個「施等」不單單是布施，而是包括整個六 度，以此集聚資糧。有了這個條件以後，如果沒有無垢淨願的話，都是世間富貴之因，下一生就在人或天中享福，都是無暇之處，所謂「富貴之人學道難」。所以做任何事情，內心當中要有個宗旨－－我是要求無上菩提、要跟隨善知識如法修行，心心念念都是強烈的這種念頭。因為覺得自己資糧不夠，乃至於去掃廁所，為大眾服務，心目當中都是這個「無垢淨願」。真正說起來，無垢淨願是最重要的，為了這樣的願望，所以才要去修學，從皈依開始然後受戒，集聚種種資糧，這個特點我 們要把握住。 　　

我們眼前就看得見，對於暇身的三因，就算道理知道了，真正照著去做的人很少，更進一步，就算去做也很不容易做到。以這樣實際上的 情況觀察思惟的話，會感覺到要得到善趣身，特別是暇滿身，真是非常難得。這裡的「總」就是得到善趣的人身，「別」是特別指暇滿人身。這是從因門去看，就是 因地當中需要什麼條件。

【由果門中難獲得者，觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際；觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬稀少。如格喜鐸巴云：「殷重修此，餘一切法由此引生。」故應勵力。】

最後是祖師鐸巴格西給我們的叮囑：要殷切慎重地修暇滿，這個如果修起來的話，自然會不願意浪費生命，一心一意如法修行，因此餘一切法會跟著來。實際上不僅是這位格西講，佛、宗大師也這樣講，每天早晚課當中也在策勵，例如晚課的警眾偈，無非也是要我們珍惜暇身。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋── P64L7~P65L7 )　

• 珍惜暇滿身 勤修菩提果──日常法師開示 福智之聲第117期 珠璣集
  想要得到大菩提果，根本在修行，修行的重心在菩提心，而發菩提心要靠暇滿人身，現在我們得此暇身，要趕快努力，絕不能浪費，更要策勵自己在正法上努 力。反之，如果沒有這種推動的心力，再高的大法擺在那裡，就是沒辦法修。
• 暇身難得 應勤修證──日常法師開示 福智之聲第101期 珠璣集
  我們現在得到了人身，要趕快修學佛法，修行的次第是聽聞、思惟、修證...今天我們做這個不行，做那個也不行，就是尚未如量生起暇滿可貴之心，道次第真正好就好在這裡，只要內心如實生起以後，外面的零碎小事，被瞪一眼、少吃一點，就完全風馬牛不相干了，心怎麼會被拉去呢？
• 生命的大關卡──摘自福智之聲網站生命大考
  有人因面對死亡而看到生命真相－－無常，更能珍惜暇滿人身；有人藉由它，對人生有更深層的透視與反省，淬鍊更深沈的生命智慧。
  
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