思惟死無定期

【◎ 第二思惟死無定期者。謂今日已後，百年以前，其死已定，然此中間，何日而來，亦無定期，即如今日，謂死不死，俱不決定。然心應執死亡方面，須發今日定死之 心。以念今日決定不死，或多分不死，其心則執不死方面，便專籌備久住現法，不能籌備後世之事。於此中間為死所執，須帶憂悔而沒亡故。】

這 是第二個根本。既然一定要死，什麼時候死呢？不一定！從今天以後到百年以前，死是一定的，而死什麼時候來卻不知道，也許就是今天。既然如此，我們 應該採取什麼態度呢？我們心裡面一定要執持「今天一定會死」，因為假定覺得今天不會死，或者今天多半不會死，這個時候以前的老習氣就全來了，一定會忙於世 間的安樂，而不會想到對我們真正有價值的事。所以一定要想「今天一定會死」，假定想的是不會死，對我們就會有這樣的害處，萬一今天死了，後悔就來不及了， 這是很現實的問題。

【若日日中籌備死事，則多成辦他世義利，縱不即死，造作此事亦為善哉。若即死者，則此尤其是所 必須。譬如自有能作猛利損害大 敵，從此時期至彼時期，知其必至，然未了知何日到來，須日日中作其防慎。】

假定我們每天都想「今天一定會 死」的話，就絕對不會為現世而忙碌，而會為來世規劃，就算不死，造作了這種好的因，豈不也是我們要的！所以我們應該 想：「今天一定會死」。若能有這樣的準備，就算今天不死的話，我們可以做很多好事；萬一今天死了，那籌備死後之事更是絕對需要的。在《廣論》後面會說到， 我們所造的業，感果的次第是重、近、串習、先；重業一定先感果，萬一沒有造重業，那最靠近死時所造的業會先感果。所以假定我們天天想「今天會死」，就會努 力修善法，下一世這個業就會先感果，除非你造了非常可怕的重業。其實如果以前造了重惡業，我們今生不會生為人，而這一生如果沒有造重惡業，下一世去的地方 就是由最靠近死時造的業決定的。

了解了這一點後，我們如果這樣努力的話，下一世一定能夠得到好處。就算以前造很多惡業，只要現在努 力，就有機會把以前所造的惡業都改善過 來，善業會增上。所以思惟今日必死是非常重要的。譬如我們有一個非常厲害的敵人，如果他來了一定會傷害我們，而這個敵人一定會來，至於什麼時候來並不知 道。這種情況之下，我們豈不是一天到晚都要很謹慎地防範？世間尚且如此，現在我們面對這麼可怕的敵人－－死，又怎可不管！了解了這一點，我們應該做些什麼 就確定了。這是第二個根本－－思惟死無定期。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋── P81L4~P81L13)

～～～隨喜大家，透由研討班上課，扭轉惡業，增長善業～～～

• 學佛　相見恨晚──福智之聲第191期
  住在礁溪的薛媽媽走過八十四個年頭的歲月，遊遍千山萬水，擁有人人稱羨的豪宅，屋前綠草如茵，屋後則是有機農園，四時新鮮蔬果不 斷；寬廣的人脈，圓融的處世原則，也為她博得無數的掌聲；更重要的是子孝孫賢，薛媽媽的德行，讓晚輩們猶如眾星拱月，一切以她為尊。這樣的人生夠令人羨慕 吧？但是三年前，薛媽媽參加長青班之後，整個生命有了極大的改變，她覺得世間的一切都是無常、不可信賴的，唯有佛陀、唯有正信的師長才是生命真正的依靠。