密護根門

上課動態︰
1.消文P47L2~P47L10
2.下次上課預習P47L11~P50L12

【◎ 初中有五：①以何防護者，謂徧護正念及於正念起常委行。其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。二者謂於正念，常恆委重而修習之。】

密護根門分五點：第一，我們拿什麼東西去保護呢？「遍」是普遍，要沒有一點遺漏地保護正念，以及對正念起常委行。我們的念有正、有邪，首先要使它歸到正的上面，然後要一切時處沒有例外地去保護這個正念。

【② 何所防護者，謂六種根。】

正念是我們用來防護的工具，那麼以正念保護些什麼呢？就是我們的六根－－眼耳鼻舌身意，連腦筋當中所想的也要去觀察。眼根對境的時候，對於好看的就 多看一眼，不好看的就不想看。耳根去聽也是一樣，歡喜這個人就陪他聊天，這個都是不對的。所以要注意自己的眼耳鼻舌身還有意根，不斷反觀起心動念是如法還是非法。

【③ 從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。】 　　

六根所對的境界有兩種：一種我歡喜的，一種我不歡喜的。平常我們遇到歡喜的境就跟著它去是貪，不歡喜的也跟著它去是瞋，我們不外乎都在這種狀態當中。

【④ 如何防護，其中有二：守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋；應當勵力，從彼諸境護令不生。即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。】

怎麼防護呢？分成二種，一個是守護根，根一對境，六識就生起來，然後一定是對歡喜的就貪，不歡喜的就瞋。既然這樣，我們就想辦法努力讓根對境時不生貪瞋。第二個是就利用根來守護，如果根對境以後生起了煩惱，就在這個境上，不放縱諸根而正止息煩惱。

【其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等， 正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持；或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。】

守護根的方法，是在根對境的時候不要取它的行相或隨好。如果能夠不取行相，不取隨好，那麼忘失正念或者是煩惱熾盛而起的罪惡心，由於這樣的防護就能夠擋住。不取行相、不取隨好就是利用我們的六根去防護，當下認清它，不要跟著它去轉。 　　

所以我們拿什麼防護？拿正念。拿正念去保護什麼？保護六根。如何保護？對於會引你生貪瞋的可愛非可愛的境界，利用根緣境的時後要認識它，不要讓根隨著轉，而不取隨好，不取行相。

【⑤ 防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。】

平常我們一對境的時候都是起雜染（雜染就是煩惱），然後造雜染的業，受無窮無盡的痛苦，永遠在生死中輪迴。了解了以後，第一件事情就在密護根門上面 努力，這才是戒真正的內涵。密護根門另外一個名字叫做根律儀，律儀就是戒，在《瑜伽師地論．本地分》當中有很詳細的說明。我們要了解戒真正的特點，要防護雜染生起，讓心安住在善或者無記中。無記就是既非善的，也不是惡的。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.47)

• 對境用法　歷事練心《珠璣集》日常師父開示
  初修時由於認識不夠、力量也沒有，起心動念都在染污之中，所以覺得很困難；如果因為困難而停頓或退卻，就永遠沒有機會。世間沒有不勞而獲的事，更何況是佛法。有了這個認識，提起正念努力去行持，修改惰性，在境界上去歷練，認得自己內心的狀態，發現心又跟著煩惱轉，要把它拉回來，卻又拉不回來時，真正用功就在這個境界上面。如果之前對善知識淨信、暇滿人身、念死無常、苦等等，都經過一番練習，遇到昏沉，提起暇滿人身難得；遇到掉舉，想到死、苦，能夠這樣不斷地歷練，最後心就能任運而轉了。
• 在生與死的交界處讚頌
  我就這樣一次又一次地重複聽著，眼淚也一滴又一滴地流著，我不知道自己哭了多久，只知道當時心中的痛苦早就消失不見，滿滿的感激與感恩在心中陣陣翻轉。謝 謝恩師，也真的非常感謝讚頌的作者，透過他真實的體驗寫出的創作，讓我有機會感覺到什麼是「化煩惱為清涼」，也非常懺悔自己為何每每碰到不如意的事時，都忘了師長與三寶，不知道運用觀功念恩的美妙法寶，只會觀過念怨，讓自己一步一步走向煩惱陷阱！不過，如果這樣的失敗經驗可以供養給我的師長，能夠讓別人引 以為鑑，也是一個難得的資糧吧！