1.消文P31L9~P33L3
2.下次上課預習P34L1~P35L12
3.2009年大專青年生命成長冬令營報名簡章
4.福智讚頌『心光大道』報名簡章
【◎ 第二、修信為根本者。】
關於「信」的內涵簡單說一下。我們能不能契入佛法，以及契入了以後能不能增長，完全靠信，所以在經論上面非常強調「信為能入，智為能度」。真正要進 入佛門必須要有信心，這一點跟世間是共同的，世間沒有一件事情例外，都有這個特徵。不過要細分的話，就有很多種，有的具有信的本質，有很多只是具有信的功效而沒有信的本質。什麼是信的功效或者信的本質呢？譬如我們看小狗，主人給牠好吃的食物，牠就會跟著，主人哄牠，牠會很高興搖搖尾巴繞著轉，因為牠相信主 人。所謂「信為欲依，欲為勤依」，相信了以後牠就跟著你，照著牠內心當中所接受的概念去做，這個是有了信心以後的行為，但不一定具足信心的本質。有了信心以後的行為是所有的有情所共，這個我們必須了解，後面會仔細說明這一點，但是信心的本質那就不一定了。特別是佛法裡所講的信跟世間的信很不一樣，有共通的 一面，也有不共的一面，為了避免跟世間的信混淆，所以簡單說一下。即使佛法裡面的信，假定我們停在這個階段沒有提升，最後也會走到迷信去。扼要地講，迷信 有二種：有一種是所信的對象是不正確的，還有一種是不論所信的對象正、不正確，但是自己內心對這個信是糊里糊塗的。剛剛開始的時候，我們對於所信的對象是不是正確，我們不一定能夠了解，而自己的內心是不是純正也不一定；但是信了以後我們會步步地深入，把問題真正地解決，也能夠像我們所信的有究竟地認識、了 解，那麼這個就不太一樣了。到底佛法信些什麼，什麼樣才是佛法所說的信心？真正說起來，應該分成三部分：第一個，我所信的是什麼，這是以所信的對象這一點來講； 第二個我以什麼心態去信，這是就自己的內心來講；第三個產生了這樣的信心以後，會有什麼樣的結果。
【譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。】
通常我們對自己不喜歡、討厭的東西，雖然它有很好的功德，但是因為自己見過的心很強，所以儘管它有好處，也都不願意接受。對自己則相反，雖然曉得自 己有各式各樣的過失，可是因為我們執著自己功德的心非常強，所以過失完全看不見。一般來說對自己的老師容易生信心、容易尊重，可是對同學就不大容易了！這一點要慢慢地學，務必在我們的周圍不斷地練習，觸境逢緣，一遇見了我們就練習，儘量想辦法去看人家的功德。 經過不斷這樣努力練習以後，漸漸這個心就能增長，這一點對我們非常重要。而且要去看功德，就要用佛告訴我們的道理，也就是開始漸漸拿法來淨化我們自己的內 心。所以一方面你必須信了以後才會接受它；另一方面，接受以後漸次不斷地練習的話，你自己的淨信心也會不斷地改善、提升。修行本來就是拿這正確的方法不斷 地在內心當中去練習，漸次地改善的一個過程。
所以這本《菩提道次第廣論》真正可貴之處，一方面它的內涵遍攝兩大車軌，所有修行次第都沒有缺少，還有非常重要的一點－－有了這麼好的法，我們要隨分隨力去學，照著去做，這是一開頭給我們最好的教誡。為了要去學，所以要想辦法在我們面對的每一個境上去練習，因此不但是自己的老師、 同學，乃至很廣泛地對所有的境，都要儘量地依法去做，朝對我們有利的那一面去增長它。
修信是非常重要的，我們重新仔細地想一想，要修「信」，有一點非常重要－－深忍。怎麼樣使我們能夠對所信的三寶、四諦等產生深忍？必須先要勝解，要得到勝解則要去多聞，聽懂了以後去思惟怎樣才是對自己有利、對別人有利的，反之，什麼是對自己有害、對別人有害的。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.31~33)
- 新年新希望 修信為根本(如證法師開示)
最後，我以「修信為根本」作為送給大家的新年禮物，希望大家在新的一年，多對師父修信念恩，從法人事業的每一個境界、每一個角落、每一個同行身上，看到師父對我們的恩德、功德，並把所行的每一分善供養師父，再用這個功德回向在聞思修道次第的善業能夠增長、圓滿。 - 走入「觀功念恩」的世界─生命教育師資培訓
師父引導的觀功念恩方法很多，為了這次的培訓，法師先整理出一部分，收攝成為五總則：修信為根本、認清心和境、角度要寬廣、串習要足夠、因正則果圓；以及五別則：找功德、學念恩、勤修隨喜、轉過患為功德，這些努力的目標都為了建立正確的觀念和習性，看待所有的人事物。