- 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。
- 誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離。
- 荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。
- 荷負擔已應如何行，分六：
- 如輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。
- 如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。
- 如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。」
- 如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。
- 如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。
- 如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。
【如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。昔後藏中，一切譯師智者集會之處，有一泥灘，敦巴盡脫衣服掃除泥穢，不知從何取來乾潔白土覆之，於依怙前作一供壇。依怙笑曰：「奇哉，印度亦有類似汝者。」】
就像世間的僕使（就是佣人），一切都是為了侍候主人，不管主人要他做什麼，他都覺得是自己該做的，即使是最髒的事情，他都沒有任何慚愧、 懷疑地去做。現在我們親近善知識也是這樣，內心當中要無愧、無疑，如果我們做低賤的工作，覺得心裡很慚愧，這就錯了，因為佛法是沒有貴賤的。實際上那些尊者們很多都是王種出家，不但是最高貴、最權威，而且最有錢，但他們對做最下賤的事情，一點都不覺得慚愧，也不懷疑。現在我們做一點點，心裡就嘀咕：「怎麼 跑來做這個？」這就是我們跟法不相應的地方。我們現在真正要做的事就是積聚資糧，無論掃大殿或掃廁所，就想：「這是三寶所在之處，我在侍候三寶，我今天能 夠有機會來莊嚴道場，那是最了不起的事情。」這是我們應該學習的。如果我們不斷地學習，一方面把自己的耐心提高，一方面把福德增長，然後事情看得清楚，智 慧增長，這樣不斷地增上，我們才真的有機會感得佛菩薩親自示現的善知識來攝受我們，那時我們要想成就就有希望了，這一點很重要。 所以說要以毫無疑愧之心而能夠正行辦，一定要好好去做，不要做了一點點心裡就覺得：「我受了委屈了！」「我的壓力很重啊！」「怎麼這麼偏心，我一個人真辛苦啊！」應該覺得：「對！這是我的莊嚴，我希望能夠多承擔一點。」要不斷地策勵自己。不過，這裡要說明一下：我們現在要做的是多策 勵，但不一定馬上去做，內心當中的意樂非常重要，要不斷去策勵自己，這樣去做時才不會感覺到有很大的負擔。當內心有很強盛的心力時去做，做的時候不一定要 百分之百。後面精進度特別告訴我們，一開始意樂若沒有建立好，就拼命去做，那是退緣；反之，我們不一定做很多，可是意樂卻不斷地加強，如果有十分的意樂， 去做三分、五分、乃至於七分的事情的話，資糧自然會增長。
所以我建議各位同學，有的時候我們去後山出坡，自己若是覺得：「怎麼我分到這一塊地這麼大？為什麼我要多做？」千萬不要這樣想， 應該想：「我有因緣能夠多集一點資糧。」做完以後隨喜：「嗯！我自己曉得平常我只是偷懶，今天很高興能夠多集了一些資糧。」或者做前先想：「但願今天分給 我一塊能夠集更多資糧的地。」諸如此類，我們平常要多這樣去想。
下面就舉實際上的例子，以前在後藏某個地方舉辦法會，很多大法師在此集會，那一次阿底峽尊者也去了。會場有個泥灘，一般人看見了 就繞過去不管它，有個人很特別－－敦巴尊者，他看見了泥灘，把身上的衣服脫下來，把地上弄乾淨，然後用最好的乾淨白土舖在上面做一個供壇。阿底峽尊者看了 很歡喜說：「真好、真好！印度也有像你這樣的人。」這句話很有意思，表示在此之前尊者沒有在西藏發覺有像這樣具相的弟子，直到敦巴尊者出現。但願我們的同學包括我在內，漸漸也能學習做到，這一點對我們非常重要。阿底峽尊者絕對不是看重這樣的壇供，他早已成了佛，深知這世間是一無是處，他是看見居然有這樣認真學佛的弟子，這個才是真正重要的。
(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.30~31)
- 《義工心得》法人是我的家
當我打掃廁所，就以「世間僕使心」－－雖受行一切穢業，意無漸疑而正行辦；如「除穢人心」－－盡斷一切慢及過慢；如「大地心」－－荷負尊重事業擔，今後莫 覺如擔，當為莊嚴，以此來策勵自己。這時就能體會到師長的用心及功德，創辦了法人事業，讓我們有淨罪集資的機會，所以當義工對我來講不再是付出而是受用， 我需要此資糧。 - 是賺還是賠？
幸好當下念 頭一轉，想到自己無始劫以來所累積的罪垢，比起這些衛生紙不知髒多少倍，況且順手做善行，給大家乾淨的如廁空間，不也可讓自己淨罪集資嗎？隨即又想到自己慢心重，如何能承事師長？腦海裡突然現起華嚴九心中提到「除穢人心」，正好可藉此機會養成好的習性，種下日後如理承事師長的因。於是便赤手將衛生紙丟進垃 圾桶裡，內心感到很快樂，因為我已向前跨出一小步。
以華嚴九心，於日常生活中一切時處歷事練心，增長福德智慧二資糧，感得佛菩薩親自示現的善知識來攝受我們。
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