以何意樂睡眠

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以何意樂睡眠有四：

• 光明想者，謂應善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時心無黑暗。
• 念者，謂聞思修，諸善法義，所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。
• 正知者，謂由如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。
• 起想有三：
  初者謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚攝而眠，猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起時，而能醒覺。
  二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。 三者謂應作是思，如我今日勤修悎寤及諸善法，明日亦應如是勤修，由是於善欲樂相續，雖妄念中亦能精勤修上上品。

憶師恩法會分享

2006憶師恩法會

第一次參加憶師恩的會場

• 影片：01 2006年憶師恩法會 壇城篇尊聖塔全集
• 2006年憶師恩法會專題＜福智之聲171期＞
  本期憶師恩法會專題分六個單元呈現：瞻禮聖塔憶師恩、僧團法師憶師恩、承辦法人事業憶師恩、福智園區憶師恩、美妙樂音憶師恩、心手相連憶師恩。

如法飲食

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故應善思而後受用，謂由身住，我當善修清淨梵行。施者施主亦為希求殊勝果故，榨皮血肉而行惠施，亦當成辦彼等所願，令得大果。又應憶念集學論說，應當思念饒益施主，及身中蟲，現以財攝，於當來世，當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利，而受飲食。《親友書》亦云：「應知飲食如醫藥，無貪瞋癡而近習，非為憍故非慢故，非壯唯為住其身。」

福智大學十萬圖書建大學活動

守護六根

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四、如何防護，其中有二。守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。

由清淨飲食使六根—眼、耳、鼻、舌、身、意，各發「無礙妙用」，且得六根「互用自在」，于六根中悉能具足「見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法」。

補充：十八界十二處五蘊與色心二法關係表解

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學，把一心分八識。請參見附表。

　　┌1眼識──眼根緣色塵┐
　　│2耳識──耳根緣聲塵│
　　│3鼻識──鼻根緣香塵├識（了別為義）─────────────┐
　　│4舌識──舌根緣味塵│　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　 　│
　　│5身識──身根緣觸塵│　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　│七
　　│6意識──意根緣法塵┘　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 　├轉
八　│　　　　　　┌是第六意識所依之根──────────┐　　　　 │識
識─┤7第七末那識┤常隨四煩惱─我癡、我見、我愛、我慢 　　 ├意（思量│
　　│　　　　　　└向內執取阿賴耶為我，向外認識境界為實法┘　為義）┘
　　│　　　　　　　　　　　　　┌能藏　能含藏一切法的種子　　　　
　　│　　　　　　　　┌華譯藏識┤所藏　受第七識所薰習──┐
　　│　　　　　　　　│　　　　└執藏　受第七識所執取　　├心（集起
　　└ 8第八識阿賴耶 ┤無覆無記　　　　　　　　　　　　　 │ 為義）─根
　　 　　　　　　　　 └種子現行時，善惡分明，業報相續　　 ┘　　　　 本識
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

止觀正因

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復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道、毗缽舍那道之正因，所謂
　　　　密護根門，
　　　　正知而行，
　　　　飲食知量，
　　　　精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。

修習軌理之
課前緣念：南無 本師 釋迦牟尼佛、開經偈、般若波羅蜜多心經、密集嘛。
課後迴向：
　迴向文
　　願此殊勝功德　迴向法界有情　盡除一切罪障　共成無上菩提
　迴向祈請文
　　生生由勝宗喀巴　為作大乘知識力　願於佛讚善穩道　雖刹那頃不暫捨
　　我之師長宗喀巴　或居兜率或極樂　任住何處勝淨土　我等願生眷屬首
　　初務廣大求多聞　中現經教皆教授　後盡日夜遍薰修　為宏聖教遍迴向