皈依是進入佛教的大門，假定這個皈依不是嘴巴上講講而已，而是真實的內心至誠懇切地去皈依的話，我們就是依止了最殊勝的力量。這個時候內在、外在的障緣就沒辦法傷害我們，功德也很容易生起，不容易退失。現在我們雖然皈依了，可是功德卻難生易退，原因就是如前面說的，雖然沒有捨皈依，但是有所損害；還 有很多人根本沒有誠心皈依，也得不到皈依體，只是種點善根。
總之，由於怖畏死後墮落三惡道的痛苦，所以要找皈依處，因為相信三寶才是真正有功德的，於是來接受皈依，皈依以後努力照著應該學的去學，這是非常重要的。
現在把皈依再總說一下：第一皈依的原因是什麼，為什麼要皈依；在這種原因之下，你所要皈依的對象（皈依境）應該具足什麼條件；條件具足了，你怎麼去皈依；皈依以後應該如何去學，這樣去做會得到什麼殊勝的好處。
理路了解了，現在回過頭來看一下我們目前的狀態，這很重要，因為我們學佛並不是學一個理論，以後當個學者可以寫文章，而是學了以後要能運用，還要不斷地思惟自己為什麼以前沒有因緣皈依；另外，皈依以後還要隨念悲，希望周圍的人也能皈依。了解了自己目前實際上的狀態，怎樣如法地淨除自己的違 緣，增長順緣，幫助周圍的人進來學佛。
我自己以及我看見周圍很多人，不信佛的不管，就信佛的人來說，好像很少人談皈依的四因。為什麼皈依？因為皈皈很好嘛！為什麼好？不知道，人 家說好嘛！就只是這樣！或者不了解皈依以後會有什麼好處，好像皈依以後就會發財，買獎券會中獎，諸如此類的理由，實際上都不是皈依的正因。難怪最究竟、最 圓滿的佛法，到了現在末法的時候被人家稱為迷信。你說這些人不相信三寶嗎？他相信，但是為什麼相信他不知道，說出來，也是一片迷糊，這樣的相信並不是純淨的正信。現在我們了解以後，一方面自己要提升、淨化，然後要幫助別人了解這個道理。
實際上你不能說這樣的皈依不對、不好，因為很多人就是從這樣開始。我們了解佛法以後，看到這種迷信的狀況，並不是就排斥他，他雖然如此，還是宿生有一點淺薄的善根力量，造了一點相應的業，所以業感果時，這一世他又來皈依了。就像我們一生的過程當中，誰都不是自己事先想清楚為什麼要去念小學才 去念，都是父母要我們去念的。從佛法來看，這是他的業，由於過去種了善根種子，因此多多少少也能夠進入佛門，可是勉強歸類，只能說是很膚淺的善根，如果以理智去衡量，這是屬於迷信而不是正信，這個我們要分辨得出來。
實際上目前我們所面對的外在的境力量非常地強大，祖師們有一句名言：「境風浩浩（或是炎炎），燒盡功德之林」，浩浩是指它非常地強大，炎炎 是非常地強烈。由於環境是這樣的強烈，因此雖然我們對三寶有一點簡單的信心，但是由於不了解內涵，一面對境界就容易「燒盡功德之林」，這是一種狀態。更進 一步來說，如果只是迷迷糊糊地跑去皈依，對三寶沒有非常強盛的淨信心，只是嘴巴上面說一說，這樣是得不到皈依體的。當然從結一個緣來說，這是非常好的，佛 法講緣起，這個善種子已經種下去，遲早有一天會結果。可是眼前結的不是這個果，眼前的業都是染污之業，得不到皈依的好處。既然沒有得到皈依的體，那麼皈依 的功德也說不上來。
反過來說，就算不一定了解，但是心裡很虔誠，或者宿生有一點善根，也有可能得到皈依體。但是得到了以後，如果不曉得怎樣善巧地實踐皈依已應學的學處，雖然一定有皈依的功德，這個功德的確不可思議，非常強大，但它是會用盡。皈依的功德所以能相續增長，是因為皈依以後淨信增長，能把握暇滿照著學處去做，一步一步漸次增上，所以能使罪業漸次消除、功德增長，最後達到成佛。如果不知道道理，即使得到了皈依體了，功德還是不能增上。既然不能增上，外面 的情況又這麼嚴重，很容易還是隨著無明去做，就像雖然有很多錢，可是你只花錢而沒有收入，到後來還是會用盡，這是我們應該了解的。所以從這個地方去看，真 正好的順緣不大容易集，但是違緣卻非常容易。 (摘自《菩提道次第廣論》淺釋──P116L8~P116L10)
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法師舉《百緣經》裡滿賢婆羅門遙請佛緣的公案，帶著大家領納佛的身語意種種不可思議的殊勝功德，遙想有佛陀在的那個美麗世界，多麼令人嚮往。比對於我們的 生命，也因為遇到了如同佛陀一般，具備悲、智、力功德的師父，而變得光明燦爛，使我們隨業流轉的無明續流，因此而有機會改變。在對師父觀功念恩之餘，我們 更應發起想要跟師父效學，以這樣的發心去皈依。
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- 里仁為美福智卡
2010年7月至9月第一商業銀行個人金融事業回饋福智文教基金會計新台幣209.9萬元，其中包括首刷滿額回饋金新台幣164.7萬元，簽帳回饋金(千分之六)新台幣45.2萬元。摘自里仁網站
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