當發何等念死之心

【故若數數思惟無常，念身受用定當速離，則能遮 遣，希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。】

前面談到如果是因為害怕在死的時候，生前所喜愛的 一切都將離開我們，這樣的怕死是錯誤的。現在照著正確的方法想：不管眼前的東西多好，我們都隨時會 死，這些一定會離開我們的，既然這樣，忙它幹什麼呢？我們真正重要的不是忙眼前世間的種種，而是應該忙將來後世的好處，想清楚後就不會再貪著眼前的。實際 上仔細去觀察就會發現，我們所有的行為都是專忙眼前的，這就是我們的致命傷。理解了上面所說的之後去修持，就能遠離由於執著現世所產生的種種憂惱，一旦這 個力量生起來，而且不斷地增強，會策勵我們修行，臨終就不怕死了。我們之所以修念死，就是要發這一種心。

簡單地再說一 遍，念死並不是害怕死了以後，眼前所有的好東西都捨去，而是了解了死主一定 會來，那麼在沒有死之前，應該好好地、善巧地利用這 個暇滿人身，千萬不要造惡業，如果造了惡業要努力懺悔淨除，一定要以全部精神來造善淨之業。由 於現在淨除罪障、集聚善淨的資糧，就會感得將來的利益，這才 是我們應該去努力的，而不是擔心眼前的，這個捨不得，那個也捨不得。了解了念死的道理以後是正修念死；念死的心生起來，自然會策勵我們做真正該做的事情 －－為後世的利益而忙，這個就是增上生道的特點。

※﹝第四、如何修念死者。謂應由於三種根本，九種因相，三種決斷門中修習。此中有三：① 思決定死，② 思惟死無定期，③ 思惟死時除法而外，餘皆無益。﹞

念死的法則有三個根本，每個根本又分成三種因相，共有九種因相。透過三根本九因相，策勵我們發起決斷的誓願去修行。思決定死、死無定期、死時除法外餘皆無義，就是念死的三個根本。

• 於死正思惟 臨終無怖畏──日常師父開示 (福 智之聲第121期珠璣集)
  念死不是讓你想到死就害怕，而是害怕還沒有修行就死了，想到這一點就拼命修行，到臨終時，不會害怕，這才是念死真正特殊的意義。