1.消文P42L11~P44L8
2.下次上課預習P44L9~P47L10
【◎ 悔罪支者，「我昔所作」等一頌。依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或於他作而發隨喜。總攝一切說「諸惡業」，應念此等所有過患，悔先防後，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。】
偈頌是「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」三毒就是總攝一切煩惱，煩惱的根本是無明薩迦耶見，或說為我執，我執有人我執、法我執兩種。然後從這個上面生起煩惱，其中最主要的就是三毒，由於三毒策使身語意造種種的罪業。這個罪又分幾部分：自己作，或者教別人作，或者不是自己作也不是教他作，而是別人作了我們去隨喜，這些罪都是一樣的，在戒律裡邊說得很清楚。比如說，我們指使別人，即使只是作一個很小的小動作，好比門 口有一隻小蟲，教別人去把它弄掉，就這樣手一指，如果你有傷害它的心，然後教另外一個人去作，當這隻小蟲被殺死的時候，教的人跟殺的人犯一樣的罪；因為你有殺的意樂，只是透由別人去作而已。現在世間上面有很多人不知因果，自己不出面，教別人去作，還覺得很得意，自以為神不知鬼不覺地把冤家傷害了，實際上罪 是一樣的。真正從心來看的話，你的罪比去作的人還要糟糕。因為你心裡拐彎抹角地生這種傷害之心，去作的人還沒有這樣的心。
所以我們真正了解了佛法因果的原則以後，自作固然不可以，教別人尤其不應該，乃至於別人作我們去隨喜他也同樣不可以。隨喜有幾種，在 我們的周圍經常會發生，比如說，我不歡喜某人，平常我不一定會去傷害他，可是如果他今天吃了一點小苦頭，我在旁邊就會暗暗地高興，覺得這個傢伙活該。我們會不會有這種情況？如果有，那我們也是犯了罪。反過來說，假定人家有好事情，我去隨喜的話，那也是不必用太大的功夫就可以集最佳的資糧，這是我們應該了解 的。現在這個地方所說的諸惡業，是總攝所造的一切惡業。
我們應該多去思惟觀察這些罪惡的過失禍害，了解了以後，自然會產生追悔之心－－自己怎麼做這麼差的事情！對以前的所作追悔，眼前絕對不作，將來要防護，這個才是真正的懺悔。否則的話，就算你眼前覺得後悔，如果將來不防護，那這個懺悔沒多大效應，在本論後面會很認真地告訴我們這一 點。因此要很至誠懇切地從心裡覺醒，把以前的錯誤拿掉，使得以前已作的不再增長，沒有作的不要再作，這個才是懺悔的意義。
【◎ 隨喜支者，「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜，猶如貧者獲得寶藏。】
隨喜支的偈頌是「十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜」。隨喜就是看到有好的事情，我心裡也隨著一起讚歎歡喜。有時不但心裡面歡喜乃至於嘴巴會去讚歎他，不過最主要的還是內心當中對他產生這種歡喜的心情。這裡的五補特伽羅包括所有的眾生（就是凡夫）、二乘的有學、無學、 還有如來跟菩薩。也就是說我們凡夫是一類，還有修學佛法的小乘、大乘行者。小乘當中有很多是有學，就是預流果、一來果、不還果的聖者，他們還在因位當中， 沒有證得小乘的究竟果位，所以稱為有學；無學就是證得阿羅漢果，所以小乘當中也分兩類。大乘在因位當中是菩薩，果位就是佛陀。佛、菩薩，乃至於二乘行者， 當然他們的心念、行為都是好的，即使凡夫也有好的，所有凡是善的，我們都去隨喜。
隨喜到什麼程度呢？要像貧者得寶，就像窮人得到了寶藏一樣。這一點對我們非常重要，我們平常因為只管自己，自己得到了好的很高興，別 人得到了好的就嫉妒。現在要怎麼辦呢？看見別人得到好的，自己就像窮人得到寶藏一樣，從內心當中去歡喜，絕不是嫉妒。平常我們自己要得到好的，花了好大的 努力都不一定得到；現在別人努力了，我只要去隨喜，得到的功德也像他努力得到的一樣。所以很多經論上面，特別是宗大師非常強調這一點，我們不要用太大努 力，只要去隨喜就可以增長這麼大的功德。我們眾生就這麼差勁，也可以說，就這麼沒有福德，最好增長福德資糧的機會放棄了，自己還覺得腦筋好，還覺得聰明， 最顛倒的莫甚於此。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.44)
- 行到水窮處
辦公室一片同聲附議，都贊成她跳出婚姻的苦海。她的娘家人，經歷了久年糾纏，也早已力乏，竟然希望我幫忙處理，她本人也希望我表示意見，我感到十分為難困 惑，為什麼是我？—「因為妳學廣論。」 義工日到學苑，心中仍被這事牽掛著，到底要怎麼幫她呢？到佛堂禮佛經過辦公室，一眼看到曾輝煌師兄，就是他了！我 也需要請求別人幫助。於是我帶著請求 的神色，貿然向曾師兄敘述了事情經過，曾師兄聽完，開口第一句話竟然是：「去佛前懺悔！」我呆住了，別人的事為何要我去懺悔？ - 劫後餘生念師恩
同行們亦非常不忍我受的苦，再加上醫生屢次表示不甚樂觀，因此她們幾天來不斷為我誦經，祈求懺悔，為我做廣大供養。到了第四天早上，主治醫師觀察我的氣色 很好，認為管子可以拔掉一些。當時我內心非常高興，一直祈盼到了十一點多，嘴中的氧氣管及插在心臟的管子才被拔掉，頓時感覺身上的痛苦減輕了三分之二。護 士告訴我昏迷了將近三天，昨天早上心跳不規律，心臟被電擊了幾次。聽她這樣說明，我內心非常震撼，回想在這昏迷的三天中，我完全沒有見到或憶念到佛菩薩、 師長和同行，如果就這樣不明不白的死去，我會去到哪裡？我不斷的思索這個問題，愈想愈恐怖、害怕，內心慶幸有三寶救護，否則，此刻我究竟會流轉到何趣？ - 隨喜功德無限大──日常師父開示
《般若經》在〈福德品〉談到隨喜，修學佛道，特別是大乘佛道，真正重要的是福、智二資糧，福、智資糧必須互相為增上緣。先要有福德，然後以智慧作為基礎， 沒有廣大的福，大乘是走不上去的；當然福還要智慧來攝持的，兩者互相攝持，輾轉增上。而要積廣大的福，般若經上說明，隨喜可以積最大最大的福德，若能跟般若相應，隨喜的功德是無比的廣大。我們要隨喜什麼？例如做一件事情，你不一定要參加，參加固然很好，但是不能參加，你也能夠體會它的好處而去隨喜，這是最佳的積聚資糧。 - 隨喜：思路決定你的一生──如證和尚開示
為 什麼要多修隨喜？如果我們不懂得隨喜很多工作，就會變成我們的一種負擔，特別是又忙又累，工作超過負荷的時候。如果我們在做的過程中，生不起歡喜心，壓力 太大，有一天可能會爆掉。一旦爆掉，你會不敢再去面對，每天你都會像上戰場般恐懼。所以修隨喜非常非常重要，一開始我們就要學習修隨喜。...你們有沒有發現：思路不一樣，我們的生命就不一樣了？一種思路是：哇！到處都是金色的，到處都是美麗的世界；另一種思路是：生命裡好像沒有色彩，整個生命都是黑暗的。你們有沒有發現：一個人的思路，決定他的一生。 - 拜佛與醫學：禮佛方法及觀想
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