現在再簡單地將斷三過、依六想的內涵總結一下：如前面所說，要把障礙我們成為法器的所有問題拿掉，然後對於不具足的要努力，因為我們無始以來真正相應的都 是煩惱，所以這一點非常重要。三過如果不斷，聽聞佛法沒什麼效果。法聽了以後要去受用，自己受用了，內心淨化後，再幫助別人，而這些憑藉的都是正確的法。但如果器過不斷的話，或者根本聽不進去，或者聽了以後染污了，那個法已不是原來的法，再不然就是漏掉了。若是沒漏掉可是染污了，你用這個法，不但不 能淨化自己、幫助別人，反而傷害自、他，所以斷器過非常重要。緊跟著是依六想。聽法是要拿來淨化自己的，這一點特別重要。六想當中最重要的是第一個病想， 第一個有了其他的都能生起來，因為曉得自己病了，所以要找醫生，找到了醫生請他開藥，他開了藥我們就認真服用。其中第一個和第四個最重要，就是曉得自己有 病又願意認真去治療，其他的是相關的，我們對這個主、副要了解。這一點絕端重要，所以宗大師一再地叮囑我們，如果聽聞時不善巧，聽了以後不但沒有增長資 糧、斷器過，反而會增長我們的器過，一直覺得自己懂得更多了，增長傲慢，以這個法增長「我」，使「我」越來越大，這是我們一定要很清楚明白的。
文字的理解並不表示自己做到了，理解文字到做到還有一段距離，文字的認識是最容易的部分。實際上以整個佛法來說，文字的認識也好 難，光要碰見佛法就要許多資糧，以整體來看，一般人根本連碰見這個法的機會都沒有。我們現在很幸運地碰到了，如果不能好好地珍惜、受用，把自己以前積集的 資糧浪費掉了，最大的損失莫過於此。但願在座的同學從現在開始一點一點去聽聞，聽聞以後大家再討論，同時在身心上隨分隨力去做，能做多少就做多少。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.20)
「我們的導師」觀後有何感想？
以下文章摘自福智之聲第164期，透由思惟師父功德，修信念恩，依師於心，如法行持，以報師恩，祈如《廣論》所述【於正法理起久住想者。作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。】
以下文章摘自福智之聲第164期，透由思惟師父功德，修信念恩，依師於心，如法行持，以報師恩，祈如《廣論》所述【於正法理起久住想者。作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。】
- 憶師恩 報師恩 祈師來(如證法師)
我曾問師父：「為何您這麼想建立教法？為什麼您學佛後一心一意想建立教法，而我一心一意只想自己修行？」師父想了一下說：「我也不知道。早期開始學 佛時，就有這種心，想把漢地教法最好的東西留在世間，後來出家了，這種心更強；到了民國六十一年，在美國碰到很多藏系高人以後，就想把藏系最圓滿的教法留 在世間，並希望帶回漢地，就是想這樣做！」我當時聽了恍然大悟：師父想建立教法的心是與生俱來的！這是和我們不一樣的地方。所以師父這一生所做的一切，都 是為了建立教法而做的。今天我們一群人能坐在這裡，那是因為師父的因緣，也就是說，師父把我們找回來的，所以師父菩提心的功德絕對不是一生的。詳全文... - 一條康莊大道(賴錫源學長)剛開始師父帶領我們做很多事業，我們都覺得不可能，就好像開始從事慈心事業時，我告訴每一位農友種菜不用農藥，他們都跟我說三個字：「不可能！」專家也跟我說：「不可能！」可是師父說：「這是應該要做的，沒人做，我們應該做。」我深深覺得師父是在帶著我們走一條逆著潮流的方向，走一條人家認為不可能的道路，但是經過師父對理念的堅持，以及一群同行善友的努力之下，師父帶領我們走出了一條增上生的康莊大道。詳全文...
～師父開示～
- 這個團體能站立起來，是因為宗仰宗大師的教法，並在身心上面產生了功效，這個理路已經在實踐。經過實踐以後，這個業，也就是功德，這個功德的影響，才是這個團體真正能夠生根的力量。
- 好好聽廣論
我建議你們，你們把那個廣論錄音帶，自己聽，這個非聽不可，如果這個不了解的話，我們真正來的目標，以及我們如何走法，我們根本看不清楚，宿生的善根 會被糟蹋掉了。也許你已經跟我一樣的清楚，或者你信得過我，至少我可以告訴你，沒有特別的善根，現在這個時代，連聽見廣論的名字都不可能。真正能夠學廣論 而跑到這裡來，這絕對不是三生、五生積累的，今天我先告訴你這個話，但願你總有一天，你會親自，不管理論上面，乃至於驗證有這樣的一個事實。我們在座的 人，我想絕對不是三、五生，說不定有很多人做過和尚已經做過很多生、很多生，將來總有一天你們會完全信得過這句話。那麼對菩提道次第廣論還有不清楚的地 方，不妨從頭開始聽，一卷一卷來。 - 陪大家走完最後一程
儘管生死輪迴當中這麼苦，不管說我要依靠你們，或者有責任帶著你們，這沒關係，要是你自己放棄了，那佛都沒辦法；你自己不放棄，我很樂意陪你走完最後 一程，我也覺得大師就這樣陪著我。最後一程是什麼？等到你坐在金剛寶座上面的時候，「哦！一切眾生皆有佛性，只是沒有證得而已。」你會願意這樣走，你不會 抱怨！
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