日常法師開示
開始接觸佛法，我也念佛，而且念得相當得力。那麼，是什麼因緣使我從念佛到遇見廣論乃 至於全神投入呢？最初的轉變是我遇見了當代大德印順導師，他告訴我：「像你這樣念書識字的人，應該讀讀佛經。」起初，我讀起來覺得沒有什麼興趣，慢慢深入 之後，發現對念佛蠻有幫助的，於是信心大增，因而生起接觸經教的興趣。雖然侷限於念佛持戒方面的經書，但也是我深入經藏的淵源。
另一個轉變是在二十年前，我到美國後所遭遇到的種種。未到美國之前，不管在哪一個道場，生活都很單純，除了念佛看書還是看書念佛，說起來很可笑，三年內總 共參加兩個法會，以致於佛事上的儀軌、梵唄等都沒有機會學習。到了美國之後，住在華僑圈子裡，為了帶動大家，樣樣事情要親自動手，這下可慘了，好在我的依 止阿闍黎－－仁俊法師，他是我一直感念敬佩的師長，法師的法器敲得好，唱念更是第一把，我就在老師諄諄的教導下認真學習。由於參與各種佛事的因緣，擴大了 生活層面，涉獵的佛法也增廣了，除了漢系外，還接觸北傳的，如日本、韓國，南傳的，如泰國、緬甸等，乃至遇見西藏的藏系佛法。
原本我對藏系有很深的誤解，但因為那段時期的接觸了解，讓我對藏系有個嶄新且深刻的認識。這或許和當地的民族融合性有關。紐約是個有名的「萬國博覽會」， 來自世界各地的人在此彼此相融，這種風格使人心胸開闊，進而以包容的心情與人相處，以欣賞的態度接納別人，我就在這種奇特的因緣下發現藏系有其殊勝的特長和內涵。如果我們不故步自封而能敞開胸懷，善學別人的長處補自己的短處，對我們修學的助益是不可小覷的。如果我們能全心全意為正法久住而努力不懈，即使是 末法時代，我們仍然有機會改善自己的「業」，這個概念是我轉變的重要推動力。因此我的轉變絕不是胡攪瞎碰，而是具足內外條件。外在條件是有師長介紹引導藏 系的內涵，其內涵包括了理論上的完整無瑕，實踐上的可修可證，讓我感到相應甚至完全信服。內在條件是自己肯不肯去除己見接納，及有沒有具足智慧辨別。
內在的條件尤其重要，我舉一個例子來說明：非洲的稀有動物－－犀牛，已經瀕臨絕種，很多國家就想盡辦法制定法律保護牠，甚至專門為牠設立一個「動物保護 區」，讓牠在保護區內安全的生長。於是，問題就出現了，捕捉犀牛帶至保護區的人，其動機是愛護犀牛免被殘忍的捕殺，但犀牛能了解嗎？不！以牠的「癡」性不 但無法了解，且因為無始以來的習性，使牠一看到有人要捕捉牠，即本能的逃跑，甚至於頑強抵抗。我們仔細的觀察自己，是否也有這種心態？隱藏在我們八識田內 的觀念其實是涵蓋六道的，如果所遇的境和自己不相應，尤其貪瞋現起時，我們的反應和畜牲是沒有兩樣。這是一個多麼可怕愚昧的觀念呀！這種心態會阻礙甚至斷 絕我們進步的機會！我們要認真的思考，如果我們遇到一個人，看到一件事，是否也像犀牛一樣內心就生起排斥的念頭呢？
今後，諸位善學廣論後，會發現廣論也明白的告訴我們：不是佛不救我們，是我們內心的障礙沒有去除，使佛沒辦法救我們，外支已成，內支不具呀！所以，現在回 想起來，自己在紐約能認識廣論，是因為沒有心生排擠，才能進一步認真學習，終至發現這個教法實在是美不可言。那時，再回過頭，看看我們漢系的教法，才真正 地有一番以前從未有過的了解，我終於體會什麼叫「末法」了。漢系、藏系本來都是佛的教法，經論就是經論，只是如果沒有師長教導是無法了解其中真實的內涵。 從此，我發現，以前我認為懂的其實不懂，不懂的也弄懂了，更重要的我一直無法在佛法上向前跨的難題也一步一步的解決，這真是讓我歡喜無比。
我懇切的告訴諸位：我從我的師長及《菩提道次第廣論》的教授得到太多太多的好處！所以才會盡心盡力的介紹給出家眾和在家眾！真希望你們一起品嘗甘露法味， 而後改善自己努力增上！現在我敘述一位廣論學員的心聲供諸位參考，這一位同學工作很忙碌，身兼數職，但是他對「佛法」很有好感，對廣論更是好樂，我問他： 「你為什麼能在百忙之中讀廣論呢？」他的回答是：他目前經營的事業當中，管理的理念，最精華的部分都在廣論中，他把廣論說的道理用在生活上，結果走得一帆 風順。諸位，佛法把世間的真相說得淋漓盡致，特別是人對境時的起心動念，你們不妨努力，會有不可思議的感受！＜摘自 「菩提道次第廣論」簡介＞
- 從不識字到看懂廣論
於是，我一邊聽、一邊寫，只要有空就聽師父講的廣論錄音帶，有時一天聽四到五遍，每晚工作結束後，店門一關，我一定再聽兩個小時，就這樣一年後，我居然也看懂了廣論裡邊的字句，因此我相當珍惜廣論的研討，非必要我不敢缺席。聽師父的廣論錄音帶，印象最深的是師父說過，我們都有病，假若沒做病想，師父也救不了我們，所以行事一定要依法，不能依習性。若不善觀緣起，則會損惱別人，所以要數數思惟、數數觀察。至此，我才發覺自己是有病的，也更加珍惜這難得的因緣，時時刻刻都不敢懈怠。詳全文... - 承辦法人事業憶師恩
賴學長說：「師父曾說過，他這一生最欣慰的事情之一就是創辦法人事業，法人事業分淨智、慈心、文教事業。淨智事業就像我們的眼睛，慈心、文教事業就像我們的兩隻腳，淨智事業建立我們正確的理念、知見，但是要有文教、慈心這樣的腳去實踐。譬如說廣論教我們要發菩提心，這是理念，要在慈心、文教事業去實踐，更重要的要依止善知識，從善知識的行誼去學習。」為了憶師恩法會，特別邀請在各法人事業的同修，談談他們一路走來如何學習與成長。詳全文...
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