《論語》是孔子的門人把他們老師的教育，乃至於同學間互相斟酌往返學問的內容編輯而成的，數量上孔子的最多，內容上就是我們中國傳統的儒家仁道的精神，即「文武之道，唐虞三代」的基本精神。
孔老夫子，他是把所有中華民族的精華-儒家的基本精神，達到最究竟圓滿的一個了不起的聖人，中國人稱「大成至聖先師」。「孔門心法」並不是講一個道理， 而是要去實踐的，是身心性命之學，要真正在人生當中受用的。這要經過學和習，不是僅看文字可以懂得的，必須有直接傳下來的師長，以及具弟子相的學生。《論 語》分為二十篇，表面上看不出它的次第性，實際上有很婉轉的內涵，所講的都是師弟的親身體驗。弟子能夠恰如其分的把老師的教誡表達得非常完整，表示這個方 法很圓滿的傳下來了，從它傳遞的過程來看，這是最典型、最有成就的教育。
學《論語》先從文字上去背，再在義理上反覆深入地研討，然後對境時去觀察，在內心中生起它相應的量，自然而然一遇境界，就能夠照著所學的來改善我們的人生。
儒家思想的傳承，自孟子以下本已混淆，更為秦火摧殘，後來就迷失了。後代一些佛門大德，像藕益大師乃至印光大師，透過他們對佛法的認識去看儒家思想，才體會出它的博大精深，暗暗通於佛法。因為儒家重點在於世間法，生死問題孔子罕言。
所謂「暗暗通者」，只是相似部分，佛法則世間、出世間無不包括，無不圓滿，所以永遠是最高明完整的。儒家思想本是大漢民族所孕育出來的人類精華之一，既 可作個人立身處世的修養原則，又可作為學佛的基礎，尤其是大乘佛道，基礎安立了以後，再一步步向上提升。我所學的《論語》，說不上什麼來源，主要是佛門中 師友的引導，互相的研究推敲而漸漸體會，本文可以說只是瞎子摸象的一點心得罷了，本野人獻曝之忱，提供參考，並祈望十方大德指正！(摘自福智之聲第132期 論語摸象記（十四）)
以下自福智之聲第132期開始連載
- 論語摸象記（十四）
- 論語摸象記（十五）
- 論語摸象記（十六）
- 論語摸象記（十七）
- 論語摸象記（十八）
- 論語摸象記（十九）
- 論語摸象記（二十）
- 論語摸象記（二十一）
- 論語摸象記（二十二）
- 論語摸象記（二十三）
- 論語摸象記（二十四）
- 論語摸象記（二十五）
- 論語摸象記（二十六）
- 論語摸象記（二十七）
- 論語摸象記（二十八）
- 論語摸象記（二十九）
- 論語摸象記（三十）
- 論語摸象記（三十一）
- 論語摸象記（三十二）
- 論語摸象記（三十三）
- 論語摸象記（三十四）
- 論語摸象記（三十五）
- 論語摸象記（三十六）
- 論語摸象記（三十七）
- 論語摸象記（三十八）
- 論語摸象記（三十九）
- 論語摸象記（四十）
- 論語摸象記（四十一）
- 論語摸象記（四十二）
- 論語摸象記（四十三）
- 論語摸象記（四十四）
- 論語摸象記（四十五）
- 論語摸象記（四十六）
- 論語摸象記（四十七）
- 論語摸象記（四十八）
- 論語摸象記（四十九）
- 論語摸象記（五十）
- 論語摸象記（五十一）
- 論語摸象記（五十二）
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