教育是人類升沉的樞紐
無限相續的生命當中，最該學的、最該教的是什麼？
我們的教育方向僅是為了求生存、謀生活？
還是進一步能在生活中提升生命的內涵？
燈，照在太陽、月亮、星星照不到的地方。燈，是人點出來的，點亮 心燈，改變社會，就從我們這顆真誠、善良、利他的心開始。
日常師父是我們生命的導師，也是教我們點亮心燈的聖者。
祝福所有的人都能找到自己生命的導師。
2008/04/23
2008/04/19
如何運用皈依、業果實踐善行
八十八年二月二十四日 日常法師開示於台北學苑
在善行實踐過程中，當你觀察內心的時候，一旦偏重在煩惱上，從個別去看，怎麼努力，煩惱也對治不了，於是心灰意懶，心就沈下去了。碰到這種情況，要從整體去看，當我們看到整體的時候，內心就提起來了。
今天晚上善行班，我把我所體會到的幾點，先做個拋磚引玉的說明。理論上，我們曉得，學完了理論必須實踐，可是實踐的時候一定是面對不同的境。我面對的 境跟各位面對的境，實際上的內容差別很大。我沒辦法真正體會你們面對的境，如果以我所對的境來講，對你們又有隔靴搔癢之感，不過，我可以回想當年我是怎麼 走過這一條路，所以多少把我以前或者現在所體會到的提供你們參考。
論語摸象記
論語摸象記」本刊曾於八十三年五月起連載，自學而篇第一章，及至八十四年五月為政篇第二章止，因故暫停。感謝南海寺僧團整理師父講稿，而能於本期起恢復連載。以下是師父開示講說緣起：
《論語》是孔子的門人把他們老師的教育，乃至於同學間互相斟酌往返學問的內容編輯而成的，數量上孔子的最多，內容上就是我們中國傳統的儒家仁道的精神，即「文武之道，唐虞三代」的基本精神。
孔老夫子，他是把所有中華民族的精華-儒家的基本精神，達到最究竟圓滿的一個了不起的聖人，中國人稱「大成至聖先師」。「孔門心法」並不是講一個道理， 而是要去實踐的，是身心性命之學，要真正在人生當中受用的。這要經過學和習，不是僅看文字可以懂得的，必須有直接傳下來的師長，以及具弟子相的學生。《論 語》分為二十篇，表面上看不出它的次第性，實際上有很婉轉的內涵，所講的都是師弟的親身體驗。弟子能夠恰如其分的把老師的教誡表達得非常完整，表示這個方 法很圓滿的傳下來了，從它傳遞的過程來看，這是最典型、最有成就的教育。
學《論語》先從文字上去背，再在義理上反覆深入地研討，然後對境時去觀察，在內心中生起它相應的量，自然而然一遇境界，就能夠照著所學的來改善我們的人生。
儒家思想的傳承，自孟子以下本已混淆，更為秦火摧殘，後來就迷失了。後代一些佛門大德，像藕益大師乃至印光大師，透過他們對佛法的認識去看儒家思想，才體會出它的博大精深，暗暗通於佛法。因為儒家重點在於世間法，生死問題孔子罕言。
所謂「暗暗通者」，只是相似部分，佛法則世間、出世間無不包括，無不圓滿，所以永遠是最高明完整的。儒家思想本是大漢民族所孕育出來的人類精華之一，既 可作個人立身處世的修養原則，又可作為學佛的基礎，尤其是大乘佛道，基礎安立了以後，再一步步向上提升。我所學的《論語》，說不上什麼來源，主要是佛門中 師友的引導，互相的研究推敲而漸漸體會，本文可以說只是瞎子摸象的一點心得罷了，本野人獻曝之忱，提供參考，並祈望十方大德指正！(摘自福智之聲第132期 論語摸象記（十四）)
以下自福智之聲第132期開始連載
- 論語摸象記（十四）
- 論語摸象記（十五）
- 論語摸象記（十六）
- 論語摸象記（十七）
- 論語摸象記（十八）
- 論語摸象記（十九）
- 論語摸象記（二十）
- 論語摸象記（二十一）
- 論語摸象記（二十二）
- 論語摸象記（二十三）
- 論語摸象記（二十四）
- 論語摸象記（二十五）
- 論語摸象記（二十六）
- 論語摸象記（二十七）
- 論語摸象記（二十八）
- 論語摸象記（二十九）
- 論語摸象記（三十）
- 論語摸象記（三十一）
- 論語摸象記（三十二）
- 論語摸象記（三十三）
- 論語摸象記（三十四）
- 論語摸象記（三十五）
- 論語摸象記（三十六）
- 論語摸象記（三十七）
- 論語摸象記（三十八）
- 論語摸象記（三十九）
- 論語摸象記（四十）
- 論語摸象記（四十一）
- 論語摸象記（四十二）
- 論語摸象記（四十三）
- 論語摸象記（四十四）
- 論語摸象記（四十五）
- 論語摸象記（四十六）
- 論語摸象記（四十七）
- 論語摸象記（四十八）
- 論語摸象記（四十九）
- 論語摸象記（五十）
- 論語摸象記（五十一）
- 論語摸象記（五十二）