福慧居

2007.9/17(一)文智長老蒞臨福慧居，吾家同修請益：

原擬偈頌：

涓涓法音遍傳十方

謙謙如水盡受法義

壯麗人生惠施修福

及興隨順三寶供養

文智長老修改後：

涓涓法音傳十方

謙謙如水受法義

壯麗人生惠施德

及興隨順供三寶

感恩文智長老，賜此偈頌。

憶師恩法會前行

2006年憶師恩法會專題＜福智之聲171期＞

本期憶師恩法會專題分六個單元呈現：瞻禮聖塔憶師恩、僧團法師憶師恩、承辦法人事業憶師恩、福智園區憶師恩、美妙樂音憶師恩、心手相連憶師恩。

八關齋戒

• 摘自佛法要義日常法師開示
  
  1. 所以居士看見自己內心的行相以後，將來用功不是在生活中處處擋住它，而是短期的進修，如八關齋戒，那時一天一夜一定可以守得非常清淨。首先就要認識這些。 認識了以後，平常要多積功德，還是照樣的上班、研討廣論，要做什麼，就照常做什麼。平常的時候，早晚努力祈求、皈依。假定做得好的話，到時候，皈依的心就 開始不一樣了，皈依的心真正有的話，祈求的效果自然而然就產生了，這是眼前我們能做到的。然後，八關齋戒一次一次的來，這是眼前真正重要的。最好第一次一 定到道場來，有了一次、兩次的薰習以後，我們到台北或者什麼地方，遇到禮拜天，居士就集中起來受八關齋戒，那一天就好好的用功。如果這樣下去的話，效果會很快出現。...在家居士修學原則
  2. 八關齋戒就是在家居士的出家法 ... 所以持戒者，不是心裡好像老有一件事情在做，而是內心當中，會有一種警策的力量在。比如諸位來到這裡，內心當中不知不覺地就有個警策的力量，因為內心當中 對此有個嚮往、有個恭敬在，你就不會吊兒啷噹。為什麼同樣的境，一個境你會悠悠放任、吊兒啷噹；一個境內心當中就有一份警惕、恭敬的心？佛菩薩根本不需要 我們對他們恭敬，你吊兒啷噹，佛菩薩絕對不會因此而受害，他也不會生氣，可是對我們來說，這個結果就完全不一樣了。這就是受戒後的隨行，總稱持戒。 ...「戒」的隨行
• 八關齋戒記上輯　下輯

粗惡語

P124L1~P127L11

粗惡語。事者，謂諸有情能引恚惱。意樂中想、煩惱如前。等起者，謂樂粗言欲。加行者，謂以若實，若非實語，或依種過，或依身過，或依業過，或依戒過，或依現行所有過失，說非愛語。究竟者，《攝分》中說：「究竟者謂呵罵彼。」《俱舍釋》說：須所說境，解所說義。