2017/08/30
2017/08/29
福智日常老和尚開示：為何學戒
- 持戒宗風 向內調伏 ── 鳳山寺「學戒堂」匾額的故事 ～淨遠法師
- 福智-備覽班《南山律在家備覽》--上日下常法師 開示
2017/08/23
親近善知識，遠離惡知識
福智僧團全球資訊網 — 堅持皈依學處，修信為根本 — 如淨和尚
廣論P39L04 親近善士
第五不依過患者，請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。《金剛手灌頂續》云：「薄伽梵，若有毀謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟？世尊告曰：金剛手，莫作是語，天人世間悉皆恐怖，秘密主然當略說，勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚。應遭疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人礙神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」善巧成就寂靜論師所造《札那釋難論》中，亦引經云：「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」
又諸功德，未生不生，已生退失，如現在諸佛現證三摩地經云：「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說苾芻，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。《念住經》云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」《涅槃經》云：「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。《諦者品》亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」《親友集》云：「無信而慳吝，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者，謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云：「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
日常師父開示 21B~22A手抄稿 第三冊 p161~187，摘錄如下：
「佛陀呀！假定有人毀謗自己的師長的話，那麼他將感得什麼樣的異熟果報呢？」
我告訴你呀！這種人毀謗了自己的阿闍黎的話，他怎麼樣呀？墮落這個地方，無間地獄就是他的去處。這個地方是這個，時間呢？是「無邊劫」，那你無法想像地痛苦啊！所以在任何情況之下、任何情況之下，絕不可以毀謗老師。
那麼這個地方呢特別告訴我們，在任何情況之下，你一定要親近善知識；而在任何情況之下，一定要遠離惡知識。
那麼這個地方我特別提醒大家，你不親近善知識，你必定親近惡知識，這個裡邊並沒有中立可言，不進則退、不進則退。
他自己在無明當中，還是告訴你，就像毒樹一樣。毒樹是什麼樣的呢？就是根毒、全部都毒，那個風吹過，吹過毒樹的風吹到你身上，你就中了毒了。你完全不覺得，欸，吹的時候覺得滿涼快；然後太陽來的時候，你就坐在樹底下，覺得還很蔭，你中了毒了。這個惡知識就這麼個可怕法！啊，這麼個可怕法！
菩薩對這個惡友的恐怖，遠超過那個醉象。為什麼啊？那個醉象最多把你命送掉，惡知識不但把你的善 (p181) 根、命送掉，把你的「淨心」，換句話說，把你的善根是連根鏟除，這麼可怕！這醉象把你這一生弄死，如此而已，惡知識一定把你送到地獄裡面去，這麼可怕！這一生弄死，最多痛苦短短地沒有幾個小時，到地獄裡是無量無邊劫。
萬一一旦你親近了惡知識，這個惡知識像毒蛇一樣，而居然你執取不捨，你還以為他，啊，依靠他，就相當於這惡知識把你的心抓住了一樣，那個時候，你一定遠離善知識。這個善知識是什麼啊？治療我們無始三毒大病的對治之良藥，這個東西你不要了。在 (p182) 這種情況之下，雖然你聽見了正法寶沒有用，沒有用！儘管你聽見了，不要說聽見了，乃至於你講，能說能道，沒有用。下面最後一句「嗚呼放逸墮險處」，險處就是三惡道，放逸的話，精進的相反，本來佛法是照著如理行持的，現在對你聽見了沒有幫助，你沒有照著去做嘛！而且不聽，世間的惡人還不一定一定墮到無間地獄，也不一定墮落地獄裡面去，這個修學佛法的而不能親近善知識，走錯的話，是一定墮落，而這個裡邊真正最可怕的，就是那個引導你的人—惡知識，這點我們一定要了解。
我們今天雖然末法，在這種環境之下，居然還能夠出家，那好不簡單、好不簡單啊！在座的諸位都是這樣，大有前途，各種條件這麼好，今天能夠出了家了，要想把宿生的善根繼續，記住！第一個重要的—要靠善知識，這是非常重要、非常重要！否則把宿生的難得、難得積下來的這個善根，不知不覺當中害了，把自己送下地獄，那就太划不來，太划不來！
將來你們自己好好地努力走上去看，如果說你一旦真正地依止到這個善知識的話，修行這事情不難。這一句話我先說在這個地方，現在大家不妨慢慢地努力下去，如果說你們這一生體會到這一點，做到這一點的話，我想大家那個時候，大家值得談恭喜、恭喜！
- 【真如老師的一席話】 真如老師引用入行論開示對境修心
- 如何秉持菩薩戒精神，面對不實流言：堅持皈依學處，修信為根本
福智僧團 住持 如淨和尚回顧這 20 多年的耕耘，從師父開始講《廣論》到現在，對於師長的質疑、毀謗的聲音，其實是從來沒有停止過的，尤其是在師父抉擇選定，真如老師作為接班人，以女居士的身份帶領僧俗二眾，不實毀謗的流言更越演越烈。
對這些，我個人內心深感痛心，所以在此呼籲大家，如果您收到了謠言的音檔、文字，還有網路上誹謗福智團體的訊息以及材料，建議你先不要聽，也不要反駁內容，也不要在網上去爭論，更不要轉傳給其他人。 - 福智僧團 日常師父遺教
2017/08/16
欲報其恩惠，除涅槃何有？
Bhavaviveka's 《Heart of the Middle Way》 states: Furthermore, like applying salt to the wounds of those who have been possessed. By the madness of their afflictions, I created suffering for those sick with suffering.
【《中觀心論》云：「又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。】
【《中觀心論》云：「又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。】
就像那個論上面說，由於煩惱魔所傷害，傷害了已經成了瘡了，那個時候我在上面，反而加一點灰水，就是石灰水，喔，那個東西痛得很欸！等於苦上加苦啊！這個不是我們要做的事情，不是我們要做的事情。所以我們一定要檢查，如果我們現在心裡邊不檢查，你乃至於不曉得自己在煩惱當中，那時候談佛法，那都是開玩笑，都是空話。所以我們第一件事情一定要從下士、中士，一步一步上來，而這個不是講一個空話，硬是你了解了道理，內心當中去觀照：欸，看見了事實了！把這個量加大，從這個上面才進入到上士來。
Now, what else is there other than nirvana to repay the help of those who in other lives helped me with love and service?
【若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？」】
所以在這個情況之下，說現在由於我們輾轉地這樣了解了這個狀態，感恩、念恩，然後要去報他的真正的恩的話，只有一件事情：不是用世間這種恩恩愛愛，跟三毒相應的方法，而是要告訴他世間的真相─苦。然後呢，從苦集滅道當中，不是走流轉，而是走還滅，使他得到涅槃。除了這個，其他沒有了，除了這個，沒有了！這一句話，這是唯一的。所以現在很多修學佛法的人哪，還覺得這個放不下，「哎呀！我還有這個事情……。」 (p229) 你完全錯了！修學佛法的事情，你正因為要幫他忙，所以眼前必須先放下，你必須自己做到了，你才能報他的恩。自己都做不到，然後呢，把他纏在一兒的話，那完全是說空話，這一點是最重要！
It is said that a kindness unrepaid weighs more than the heavy bueden of the ocean together with Mount Meru and that repaying others' kindness occasions the praise of the learned.
【不報恩擔，重於大海及須彌擔，若能報恩，即是智者稱讚之處。】
【不報恩擔，重於大海及須彌擔，若能報恩，即是智者稱讚之處。】
不能報恩的這個，真正負的擔子最大的就是這個，那個重得比大海還要重，比須彌還要重。世間最大、最重的就是這兩樣東西，換句話說，沒有比這個更重的了，還超過這個。若能報恩的話，那個才是真正智者，這個智者就是聖者─佛菩薩。
2017/08/08
常敗將軍
聞佛道長遠，不生退怯，日常老和尚自許要當個「常敗將軍」。這樣的自我期許，有著父親在兒時的啟蒙。父親節這一天，讓我們來體會這一段師心與父愛。
本段開示擷取自廣論音檔128A 21分51秒開始，廣論原文P.303L8「…已正趣入不令成其退轉障礙，令意全無不喜而轉。」
廣論原文下載：https://goo.gl/jJqiEg
廣論音檔下載：https://goo.gl/2aN8Vv
廣論手抄稿下載：https://goo.gl/m9Vz4P
以下摘自：廣論舊版音檔128A手抄稿第16冊P251L5
You act for the sake of enlightenment, joyfully, not letting such sufferings become an obstacle that causes you to turn back once you have set forth.
【已正趣入不令成其退轉障礙，令意全無不喜而轉。】
那麼已經趣入的，那麼繼續地向上，千萬不要因為上面這種因緣使它產生障礙，乃至於使你退轉。下面有一句話特別重要喔！行為上面是這樣，然後呢意樂，心理上面「全無不喜而轉」，這個是最重要的。所以我們處處地方要注意，做了一個東西以後，你要想一想：嗨！這下我對，這下我對！儘管你沒有做得完全對，你說：嗯，沒有錯啊，但是我在 (p251) 每一步、每一步向上跨。
所以我常常提醒自己：我是一個常敗將軍！人家說「百戰百勝」，是啊，我是「百戰不退」！一直打下去。然後呢每打一次都敗，但是我敗完了以後就快樂。啊！我還在那兒打，這樣，我還在那兒打，是越打是越快樂，是越打越快樂！我曉得這樣打下去，總有一天被我打勝。而且打的時候我也快樂，固然克服了這個敵人快樂，我挨打的時候也快樂，為什麼？我並沒有被軟暖習氣所困啊！我是跟煩惱鬥，嗯，我正在精進啊！因為精進所以挨打，欸，既然是挨打的話，我只要做對了，快樂，這個很重要、很重要！你能夠這樣的話，你自自然然而發現，並不困擾，並不困擾。
這個說一件小小的有趣的事情，這種事情都是幫助我們策勵的喔！我記得小的時候打防預針，喔唷！一看見那個針就害怕得要命，躲得遠遠的，誰都不敢去弄。因為那個時候，在學校裡邊，喔，這個老師命令去見了，那個時候要找一個藉口，總是躲在後頭。然後呢一下有的嘛這個地方不對，有的小便去了什麼，排在最後，還是逃不走，還是逃不走。喔唷，痛得要命，咬緊了牙關，這樣來。
後來啊，我的先父他真好，他平常就跟我常常叫我念這個儒家的書，後來他信佛了， (p252) 就跟我談起這個事情。欸，我覺得：對啊！就像剛才說的，不管你逃也好或者弄也好，你總歸逃不了對不對？你咬緊牙關這樣嘛去對，這樣。他，不管他怎麼說，我聽也聽得很來勁，碰到那個時候，心裡面總歸不行。可是呢他不停止，他一直給我打氣。打、打、打、打，後來我自己覺得：不再他打了，我自己也在打。欸，慢慢、慢慢慢，後來居然這個我一生經驗當中最強烈的一次經驗。有一次，不是，不曉得幹什麼，我想就想起了這個念頭：對呀！我勇敢，我第一個來。然後呢咬緊牙關：我不怕！結果居然一針打下去的時候，不痛耶！哎呀！我心裡面高興了幾天，高興了幾天，以後我一生一直在受用這件事情。
日常師父遺教
師父遺教
師父示寂前兩天（93年10月13日）晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡：
一、這群人不能散！
成辦一件事（大乘佛法事業）需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。
學《廣論》有三個鐵門檻（難關）；第一個是「依師」，第二個是「菩提心」，最後是「空正見」，實際上，這三個鐵門檻美不可言。依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。
師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的（相互輾轉增上），不是長的。所以，南無古汝唄！南無布達雅！南無達嘛雅！南無桑噶雅！
二、經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻一點也用不上，這叫什麼佛法？所以，聞思經論一定必須與自心相續結合。
摘自 福智之聲第156-157期 上日下常和尚圓寂專刊
師父示寂前兩天（93年10月13日）晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡：
一、這群人不能散！
成辦一件事（大乘佛法事業）需要一群人，法和友是不可分的，但一般人往往會分開。
學《廣論》有三個鐵門檻（難關）；第一個是「依師」，第二個是「菩提心」，最後是「空正見」，實際上，這三個鐵門檻美不可言。依師做到了，後面全部的道次第如探囊取物。
師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的（相互輾轉增上），不是長的。所以，南無古汝唄！南無布達雅！南無達嘛雅！南無桑噶雅！
二、經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻一點也用不上，這叫什麼佛法？所以，聞思經論一定必須與自心相續結合。
摘自 福智之聲第156-157期 上日下常和尚圓寂專刊
2017/08/07
2017/08/06
斯里蘭卡長老 贈福智僧團佛舍利
- 斯里蘭卡長老・贈福智僧團佛舍利 ── 澈見 LucidiTV
佛教古國斯里蘭卡最古老的寺廟、已經有2324年歷史的－米希特萊寺（Mihintale Temple），現任住持－達摩長老，同時也是斯里蘭卡鑑定佛舍利的專家，6月30日帶著一顆佛舍利贈給福智僧團。福智僧團也以莊嚴隆重的儀式，迎請珍貴的佛舍利入寺。針對近年來世界的紛擾、衝突，達摩長老特別開示指出，希望眾人以佛陀留給世人的法，相互尊重、關懷，這才是最好的武器。 - 斯里蘭卡長老法師二度參訪福智團體 ── 澈見 LucidiTV
- 斯里蘭卡摩訶菩提樹（Sri Maha Bodhi）
阿育王在位時，王女僧伽密多從菩提伽耶的佛成道處菩提樹取得一截樹枝，送到師子洲（斯里蘭卡），非常慎重的移植到阿努拉哈普拉城（Anuradhapura）的彌伽園。此菩提樹已成為當今世上有記錄的最古老樹木。
斯里蘭卡摩訶菩提樹的所在地，在古都阿努拉哈普拉的正南方。此菩提樹已有2500年歷史，仍然綠意盎然。樹身種在一個高台上，台前掛滿了五色繽紛的小市旗。
近代各聖菩提樹的分身，都是由此樹的插枝而繁殖。
遭遇任何事，莫擾歡喜心
這個偈子它的意思就是，無論你遭遇到什麼事，都不要擾動自己的歡喜心。因為去憂惱根本解決不了問題，而在憂惱的時候，你反而失去造善業的機會，失去了很多很多寶貴的修善時光。為什麼呢？如果這個事情是還可以改變的話，那你就高高興興地去改變吧！如果無論怎麼努力，這個事情也改變不了了，那麼既然改變不了了，我再付出憂愁的代價，又能有什麼幫助呢？
我覺得這裡面顯示了一種豁達的心胸，它所帶來的一種，心不太有牽掛的，一個自由、瀟灑的狀態。那麼這種狀態，不是說什麼都不管，然後什麼都不在乎的一種狀態，而是經過特別清晰的抉擇，有因的抉擇，產生出來的一種結果的推理。不一定是遇到有人讚美你，你就高興；有人說你不好，你就不高興。甚至有人把黑的說成白的，把你所做的好的都說成是壞的，把那些從來沒有過的壞事都堆在你頭上，然後我們就從此過著憂鬱的人生嗎？
世界上也有很多人名譽被詆毀了之後，他就去自殺。以前也發生過這樣的事情，就是人們用輿論殺死了一個年輕的女孩子，或者評論家用非常鋒利的筆觸，殺死了一個年輕的詩人等等，歷史上都發生過這種事情。但是對我們修心的人來說，遇到了這種逆境，或者示現來傷害我們的，這恰恰是修心的一個機會。如果把這個看成一個大好的機會，拿這種境界來修心的話，心裡是不是會有一絲絲的喜悅？因為透過這樣的境界，我們能夠長養內心的力量。
如果我們的內心有力量的話，何愁過不去任何人生的溝坎呢？所以，還是透過一切境界來修心吧！當我們的內心強大的時候，還會有敵人嗎？還會有怨家嗎？
(摘自：福智僧團全球資訊網 ──真如老師開示 遭遇任何事，莫擾歡喜心)
(5)選定接班人，率僧團攀五大論高峰
因為師父（日常老和尚）對眾生任運的、無私的大悲心，及建立教法的悲願，福智僧俗二眾的廣大事業逐步開展。為成辦金字塔頂端，師父選定接班人──上師來帶領福智僧俗二眾。
師父說：「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來。下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處。」
師父示寂第三年，上師為成辦師父遺願，開始建立僧團五大論學制。五大論包括：法稱論師的《釋量論》、彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》、月稱菩薩的《入中論》、世親菩薩的《俱舍論》，以及功德光大持律師的《戒論》。
對僧團法師們來說，正學五大論的時候，是滿辛苦的，也會有壓力。於是全班團結起來一起學習，使僧團更加和合。而上師更是傾盡生命，不間斷的陪伴及鼓勵，給予法師們最大的支持。
在學習課程量最多的時候，法師們心力低落，抓不到前行的力量。上師捎來一封信，給予最深的理解與支持：
「靜一下，坐一下，像一株草，站立在晨光中。如一朵花，靜立月下。寧靜就在你內心深處。汲藉著雲影天光，風聲樹葉，闌珊星光之鑰，打開那屬於你的寶藏，你便是那擁有寧靜的主人。我的祝福，就寫在綠葉上，寄給了遠方的你們。當憶念的風吹起，請傾聽。」
在上師的陪伴下，五大論第一班法師以整體學習的方式，克服種種艱辛，終於完成了第一輪學習。對福智僧團來說，這是一件非常非常大、非常令人歡喜的事，是歷史性的一步！
(摘自：福智僧團憶師恩（五）──選定接班人，率僧團攀五大論高峰)