1.消文P46L3~P47L1
2.下次上課預習P47L2~P49L6
3.文教義工蒞班宣導經典背誦會考及母親節感恩活動
4.釋迦牟尼佛等身像
【應由多門，修集資糧生德順緣，亦由多門，淨治所有違緣罪障。】
整個的修行，說來說去就是淨罪、集資兩件事情。正因為我們無始以來隨順著無明習氣，所知的固然是錯誤的，根據錯誤的知見所行持的也都是錯誤的，一向都在這地方轉，習氣非常強盛，如果沒有善知識的引導，或是不遵照善知識的教誡努力去修持的話，效果不大，扭不過來。
【一切之根本，應如所知，勵力守護所受律儀。】
淨罪集資當中有一個根本，就是我們所受的戒。為什麼從持戒開始呢？我們修學主要就是要去行持。為了要如理建立正確知見，所以要聽聞；聽懂了以後，要如理行持，這就要從持戒開始。不是坐在教室裡面，大家聽懂了，在理論上面討論了半天，可是下課以後不照著去做。它很明白地告訴我們，根本是了解了以後要照著去做。
持戒有很多深細的內涵。修行最主要的不外乎戒、定、慧，從戒開始－－戒捉、定縳、慧殺。真正最主要的是心對境的時候，看自己是繼續隨順著相應的我執而起貪瞋癡，還是了解了佛法以後，能觀照自己的起心動念，依照著經論把煩惱擋住。為了產生這樣的效果，所以要不斷地親近師友、聽聞、如理思惟、切磋琢磨，乃至於投入全部的精神去修。
【故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒積集資糧三法之上，名為三合而引導者。】
也有這樣的說法，對於所緣的行相淨修其心，這個所緣的行相，可以從廣狹兩種來談：一種是照著所學的內容去緣，譬如我們現在要觀想佛像，或念無常等等，針對著這一點去緣，這是正規的座上修。另一種是指一切時處面對境時，以往是每一個人有自己的一套看法，但現在是要照著佛經上面善知識所指導的道理，來取代我們一向自以為是的這種認識，照著所聽聞到的正確的方法來修改，革除以前跟貪瞋癡相應的習氣，這個就是修。實際上這與前面所說的是同一件事情，只是從不同的角度去看。
【◎ 復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毘缽舍那道之正因，所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。】這個是真正集資糧當中最最重要的，一方面介紹在修行過程當中集資糧最好、最善巧的方法；另一方面，假定自己條件夠的話，的確可以照著這四種資糧馬上修習。但是目前一般來說，這四種資糧並不是在家居士能夠真的實踐的。奢摩他、毘缽舍那也就是止、觀，而這四種資糧是得到止觀的正確之因。前面說過戒定慧當中戒是正因，大師把戒真正主要的內涵，在這四點當中說得非常清楚。這樣對我們有很大的好處，因為我們一般很容易把戒死死地看為一種形式化的東西，以為這些戒相就叫做戒，事實上，戒的基本精神就是在這四點當中。但是也不是說除了這四點之外其他都不要，還有很多輔助的內涵，從沙彌律儀，比丘、比丘尼的大戒，乃至於菩薩戒，一直到後來的密乘戒，我們也都必須要層層地深入。
首先是密護根門，秘密地保護自己的根門。「根」就是眼耳鼻舌身意六根。「密」就是我自己知道，別人不知道。所以不是在行相上看，比如袈裟應該怎麼披、禮拜應該怎麼拜、走路應該怎麼走，外面的行相看得很清楚，可是內心當中怎麼想，人家就不知道了。這個密護根門，只有自己知道，而且必需要在這個上面下手才可以。其次是正知而行，此又分二：第一個要有正確的方法，第二個要用這個正確的方法去做該做的事情。所有的行為，都要根據正知而行這個條 件。下面兩個是針對飲食和睡眠。(摘自《菩提道次第廣論》淺釋 P.46)
- 淨罪集資的最佳方便──聞思 日常師父開示
有人覺得思惟觀察，那些東西都是分別，修行的時候是不要分別的。所以修行的時候，應該把它去掉，不要去思惟。這種想法、說法，大錯誤啊！ 在我們正式修行之前，前面真正重要的基礎是什麼？要淨除罪障，集聚資糧。而這兩樣事情都要經過如理的聽聞，聽聞了以後，如理去思惟。越是多方面的觀察思惟，那麼產生的功效越大；產生功效越大，淨除罪障越多，集聚資糧越深廣。 - 等待未來喜極而泣 如俊法師開示
大家都知道師父內心裡邊最推崇的法是般若，因為整個教法建立的根本核心在般若。師父最後在園區時給僧團同學最正式的教誡，就是告訴大家怎麼樣趣入般若，要從四種資糧（註：《廣論》道前基礎四種資糧：密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽）開始踏實地做起。四種資糧實際上就是持戒的意思。 - 大寮啟示錄《廣論學習經驗談》性夆法師
這些年，我覺得非常值得，這些都是淨罪集資的過程，讓我點點 滴滴的知道：學了法，就是要在生活中用上。師父的遺教中提到，如果整天辯論，結果自己用不上，那叫什麼佛法？我覺得這五年不斷結合心續的練習，對於未來廣 學經論將有最大的幫助。反之，如果我學了很多的經論，卻不會運用，那對我的生命到底有何價值？....我透過這樣一點一滴的念恩，淨罪集資，慢慢地去認識 到師父錄音帶的種種功德。....透過這樣不斷對師長修信念恩，覺得自己跟師父的距離愈拉愈近。當你願意去這樣做的時候，只要打開錄音帶無論在海外或者在哪裡，師父就在面前加持你。真的！ - 菜畦裡廣供養
以前有個錯誤想法，覺得修行要在僧團或者教育園區比較好，做慈心事業是不夠的。現在當我在澆水時，我會把每一棵菜當成一個眾生，一畦就有幾千株，而我有滿田的菜，利益的是無盡眾生，所集的資糧是多麼的廣大！因此才體會修行不一定在僧團或教育園區，而是在當下每一個緣起。我現在所做的慈心事業，就可以集資淨罪，應該好好把握。想到這裡，內心的歡喜就一直蕩漾，像石頭丟在水面，漣漪一圈圈散開。每做一個供養或觀想，這歡喜心就一直增長、擴散。經過不斷練習後，發現思惟的靈活度更加深加廣。